LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

hasta ahora. Quieren, pues, aumentar su cultura subjetiva” (148). Ocurre, sin
embargo, que ese empeño no trasciende de lo individual, aunque se extienda
a millones de mujeres, porque no crea nuevos valores en sentido objetivo. Y
aquí surge el segundo de los problemas que afectan al movimiento feminista.
¿Dará lugar este movimiento a nuevas producciones? ¿Aumentará el caudal
de la cultura objetiva, en el sentido de que no sólo multiplique y reproduzca,
sino que innove y cree? La reflexión de Simmel se va a centrar, precisamente,
en el examen de las probabilidades que tienen las mujeres de incrementar el
acervo de la cultura objetiva, y en qué áreas pueden ser predominantes (149).
La cultura occidental de nuestra época no es una cultura asexuada. Al contrario,
se trata de una cultura primordialmente masculina, creada por hombres,
en la ciencia y en el comercio, en el Estado y en la religión, en el arte y
en la industria, en el derecho y en la guerra. Incluso cuando se habla de cultura
humana, en general, se identifica lo humano con “horno”, con el varón.
¿Se divisa otra cosa en el horizonte? El carácter masculino de los contenidos
objetivos de nuestra cultura se debe a diversas circunstancias históricas y psicológicas,
pero en una gran medida es fruto de la división del trabajo y de la
especialización de funciones. Simmel estima que esa especialización se adapta
mejor a la índole del hombre que a la de la mujer, dado que el alma femenina
es más unitaria, más proclive a mantener la solidaridad con la totalidad de
la persona, más fiel a los valores, sentimiento y objetos familiares, frente a la
mayor fragmentación e infidelidad del varón, que le permite diversificar sus
ocupaciones e intereses. Debido a todo ello, la mujer tropieza con más obstáculos
que el hombre para adaptarse a las actividades de la cultura objetiva.
La mayoría de las profesiones están pensadas y adaptadas a las capacidades de
los hombres y al ritmo masculino. Por ello, “para que la aportación femenina
sirva a la creación de nuevos matices y amplificaciones, es preciso que las mujeres
realicen justamente lo que los hombres no pueden realizar. Éste es el núcleo del
problema, el gozne sobre el que gira toda la relación entre el movimiento feminista
y la cultura objetiva” (150).
Es obvio que Simmel se ha ido directo al corazón del problema, advirtiendo
incluso del riesgo de llegar, en la búsqueda de fórmulas que permitan una
mejor adaptación femenina, a una nueva “diferenciación de tareas”. Examinó
las posibilidades que se le abren a la mujer en algunos campos más propicios:
la medicina, la historia, la literatura, la arquitectura, el arte dramático,
con observaciones agudas y sutiles percepciones psicológicas, que permitirían
– 503 –