LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Católica enmendó la postura antibiológica de San Pablo y estableció como
doctrina ortodoxa del matrimonio dos fines básicos: el que dice San Pablo y el
de la procreación de los hijos. Pero “la consecuencia de ello –escribe Russell– ha
sido que la moral sexual se volviera aún más difícil de lo que la hizo San Pablo.
No sólo el acto sexual es legítimo exclusivamente dentro del matrimonio, sino que
aún entre marido y mujer es pecado a menos que esté dirigido a la procreación. De
acuerdo con la Iglesia Católica, el deseo de tener descendencia legítima es el único
motivo que puede justificar el acto sexual. Pero este motivo siempre lo justifica, sin
importar qué crueldades pueden acompañarlo. Que la mujer odie el acto sexual,
que corra el riesgo de morir en otro embarazo, que sea probable que el hijo nazca
loco o enfermo, que falten recursos para prevenir la última miseria, nada de esto
impide al marido exigir justificadamente sus derechos conyugales, con tal que desee
engendrar un hijo” (79).
Estas ideas, que aún hoy generan debates enconados y problemas en la
legislación civil, fueron desarrolladas y exageradas por la Iglesia primitiva, los
santos padres, los concilios, los obispos y el clero en general, exaltando el
celibato, la continencia, el ascetismo y aún la suciedad corporal. Se atacó la
costumbre de bañarse, porque el cuerpo desnudo incita al pecado, y se prestaba
culto a la virginidad, hasta el punto de que “cortar con el hacha de la
virginidad la selva del matrimonio” era, según San Jerónimo, el fin del hombre
santo. Gentes como Orígenes llegaron a castrarse voluntariamente, cosa bien
vista por San Ambrosio, y a otros los castraron, como a Pedro Abelardo, por
haber mantenido relaciones sexuales con Eloísa. El ascetismo se mezclaba con
la misoginia para degradar especialmente la condición de la mujer. Los padres
de la Iglesia la consideraban como la puerta del infierno y la causa de toda
calamidad pública. Aunque aquí hay que reconocer que la cosa ya comenzó
con Eva y el Génesis o, si se quiere, con el mito de Pandora en la civilización
helénica. Es cierto que, a partir del siglo XII, se produce un extraordinario
florecimiento del culto a María, a la Virgen Madre, que se manifestará en toda
clase de sermones, oraciones, vidas, poesías, cantos e imágenes artísticas. Y es
cierto también que se procuró la recuperación de la figura de Magdalena, la
prostituta arrepentida y salvada por el camino de la purificación y la penitencia.
Pero todo ello se producía en un nivel de esteticismo y evasión espiritual
que, en el plano social y cívico, se expresó en el amor cortés. Precisamente,
para embellecer un poco la baja y dura idea del matrimonio, se buscó un
recurso de alta espiritualidad, declarándolo sacramento. Pero ello sólo sirvió,
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