LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

mirar las cosas, se corregirán todas las desigualdades y no veremos más que sabiduría
donde antes sólo habíamos imaginado desorden” (39). Dios dispone de un
tiempo infinito para realizar sus designios y, al final, hará la justa distribución
de premios y castigos.
Bossuet, preceptor del Delfín, escribe para él su Discurso sobre la Historia
Universal, con la finalidad de comprender la historia de la humanidad, comparando
unos pueblos y países con otros, de modo que se pudiera seguir la
marcha de la religión y la de los imperios como una sucesión de épocas, que
permitirían explicar, mediante las reflexiones oportunas, la “perpetuidad de la
religión”, y las “causas de los profundos cambios acaecidos en los imperios”
(40). El Discurso, que abarca desde la creación del mundo hasta la época de
Carlomagno, declarando a la monarquía francesa heredera del Sacro Imperio
Romano, se inscribe en la misma línea de la Ciudad de Dios, de San Agustín.
La sucesión de los imperios y las edades del mundo se halla al servicio de la
religión, y todo deviene según un plan de la providencia, en el cual los imperios
florecen y pasan, como cualquier grandeza humana, permaneciendo
únicamente el Imperio de Cristo (41).
El Discurso de Bossuet ha sido objeto de grandes alabanzas, y Robert Nisbet
llega a decir que la obra supuso para el siglo xviii lo mismo que la Ciudad
de Dios para la época medieval, afirmación desmesurada y con escaso fundamento
(42). Quienes de verdad influyeron en el siglo xviii fueron Bacon y
Newton, Descartes y Galileo, Bayle y Locke, Hobbes y Leibniz; no Bossuet.
Es más; su concepción omnipresente de la providencia resultaba incompatible
con la idea de progreso y con el desarrollo autónomo de la ciencia moderna.
En cambio, la concepción de un mundo tan perfecto como podían permitir
las circunstancias, que plantea Malebranche, era un paso más en la evolución
del optimismo intelectual que alcanzaría su máxima expresión en Leibniz.
Ese optimismo leibniziano, que presenta el universo como el mejor de
los mundos posibles, con frecuencia se ha interpretado mal. Ortega y Gasset,
que escribió una de sus obras en diálogo con Leibniz (43), nos ha dejado un
lúcido ensayo sobre “El optimismo en Leibniz”, que contribuye a corregir
la trivialización del asunto por la excelencia literaria del Cándido de Voltaire.
Leibniz, una de las mentes más universales del mundo moderno, que ha
dejado aportaciones capitales en los más varios campos del saber, desde las
matemáticas a la filosofía, desde la física al mundo del derecho y la política,
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