LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

producto de la invención filosófica y literaria, llenos de errores imaginarios,
de principios basados en la tradición, de caminos equivocados y de sistemas
filosóficos fantasmagóricos, que los malos modos de razonar y las prácticas
perniciosas de religiones y gobiernos, enemigos de la novedad, han mantenido
a lo largo del tiempo lejos de la verdad (33).
Bacon se adelanta aquí, con su doctrina de los ídolos, a la teoría de la
ideología, desplegada en el siglo xviii, de donde procede la palabra, acuñada
por Condillac y Destutt de Tracy para expresar el estudio de las ideas, es decir,
el estudio de las creaciones mentales frente al estudio de las cosas materiales,
antes de que Napoleón utilizara el vocablo, con sentido peyorativo, en su
ataque a los “ideólogos” soñadores de quimeras. Bacon expresa en su análisis
el espíritu del iluminismo crítico de las Luces, situando al hombre ante los
prejuicios y los condicionamientos que falsean su propio conocimiento. Tal y
como escribe Theodor Geiger, en Ideología y Verdad, “F. Bacon, en la primera
parte de su Novum Organum elaboró por primera vez una teoría sistemática
del pensamiento parcial. En sí, ello no es extraño. Bacon fue el gran adalid
del Iluminismo. Su gran aspiración era destruir la oscuridad de la superstición
medieval y fundar la existencia humana sobre la razón. Creía en el progreso
de la humanidad mediante el recto uso de la razón. Gran parte de sus ideas
acerca de los prejuicios tienen en la actualidad tanta vigencia y validez como
entonces” (34).
Efectivamente, la concepción del conocimiento, de la ciencia, de la técnica,
de la realidad, de la marcha de la historia, tienen en Bacon un aire pleno
de modernidad, que no podía dejar de favorecer la idea de progreso, aunque
Bury diga que, “pese a estar animado de un espíritu progresista, como lo había
estado antes Leonardo da Vinci, todo lo que Bacon dice sobre las perspectivas de un
aumento del saber no llega a constituir una teoría del Progreso” (35). El propio
Bury había reconocido que, “al sostener la perspectiva utilitaria del conocimiento,
contribuyó a la creación de un nuevo clima mental sobre el que habría de desarrollarse
posteriormente la teoría del progreso” (36). En Bacon hay bastante más
que una mera “perspectiva utilitaria del conocimiento”; hay una visión moderna
del avance científico y de la necesidad de prestar atención a las ciencias y las
artes, dentro de un esquema enciclopédico de las mismas, que sirvió de guía
a los hombres de la Ilustración. La Enciclopedia de Diderot y d’Alembert fue
dedicada a Bacon, y Diderot afirmó que, “si hemos podido llevar a buen término
esta obra, se lo debemos a Bacon, quien ha trazado el plan de un diccionario de
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