LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

mujer, del matrimonio y del amor en esa época, a pesar de las agudas observaciones
que en él se hallan y de las referencias a las diversas clases sociales,
incluido un apunte sobre “la mujer del pueblo”, de donde “suele salir la mujer
galante”. Cuando se trata de hacer una valoración del matrimonio, escriben:
“el matrimonio durante el siglo xviii no parece una institución ni un sacramento
sino un contrato en vista de la continuidad de un nombre y la conservación de
una familia; un contrato que no compromete ni la constancia del hombre ni la
fidelidad de la mujer. No representa para la sociedad de la época lo que significa
para la sociedad contemporánea. No evoca en el hombre, ni en la mujer misma,
las emociones que da la conciencia de un compromiso del corazón. No implica la
idea del amor, y apenas si lo comporta: he ahí su característica, su mal original y
también su excusa. Además todo conspira en este tiempo contra el matrimonio. A
principios del siglo, todavía necesitaba la mujer cierta energía y no poca fuerza de
voluntad para tener un amante: era difícil verlo y ocultarlo; el escándalo era un
riesgo y el atrevimiento aún no preservaba el deshonor. Al correr de los años, esos
escrúpulos disminuyeron y acabaron por olvidarse encuentros, ocasiones, facilidades,
todo se les viene a la mano: no van ellas al adulterio, sino que el adulterio
viene en su busca” (131).
Es evidente que los Goncourt no estaban pensando en un matrimonio de
obreros industriales o en una familia de campesinos, al escribir ese texto. Pero
tampoco lo que ahí se dice puede encajarle a quien ande empeñado en una
aplicación universal del estereotipo de la mujer burguesa con la pata quebrada
y en casa, alienada por los sermones del cura. Sin embargo, es obvio que la
circunstancia descrita forma parte de la historia de las relaciones familiares y
de la historia de las mujeres y de los hombres europeos. En todas las épocas,
han coexistido y convivido varias formas familiares. Y, antes de hablar de desintegración
y de desinstitucionalización de la familia, se debe precisar de qué
familia se trata.
En todo debate sobre la familia y su mayor o menor grado de integración
subyace la contraposición ilustrada de la libertad y la responsabilidad de sus
miembros, de los derechos y de los deberes inherentes a cada uno. Las doctrinas
conservadoras siempre han puesto el acento en los deberes y la responsabilidad,
como hizo Burke en sus Reflexiones sobre la Revolución Francesa,
considerando que los derechos proclamados por la Asamblea eran demasiado
abstractos y egoístas, y que, en una sociedad civil hija de la convención y el
contrato, los ciudadanos deberían pensar más en sus obligaciones y deberes
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