LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de la voluntad popular, como ocurre en los Estados-nación occidentales gobernados
por un régimen de democracia liberal. El nacionalismo cultural tiende
por naturaleza a exagerar los rasgos emotivos y sentimentales de la nacionalidad,
en busca de identidades excluyentes, que se prestan a formas menos
liberales y tolerantes del régimen político. En conjunto, puede afirmarse que
la imagen que se tiene del nacionalismo en los países occidentales es bastante
negativa, tanto por los horrores del nacionalismo racista e imperialista de los
nazis y los estalinistas, como por los conflictos, intolerancias xenófobas y tribalismos
violentos que han originado los nacionalismos identitarios, ya sean
de tipo étnico o lingüístico. Además, se halla bastante extendida la imagen de
que son los propios nacionalistas quienes crean la identidad nacional. Gellner
afirma que “el nacionalismo no es el despertar de las naciones a la conciencia de
sí; inventa naciones donde no existen, pero necesita que existan de antemano algunos
signos distintivos en los que basarse, incluso aunque sean negativos”. Lo cual
explica que, con cierta frecuencia, los movimientos nacionalistas se dediquen
a celebrar ritualmente los aniversarios de las derrotas o de la destrucción de
sus templos matrices, a la espera de poder establecer y controlar un sistema
educativo, donde, a la manera de la neolengua de Orwell, las derrotas se conviertan
en victorias y las mentiras en verdades (16). E. Kedourie dice que el
nacionalismo es una doctrina inventada en Europa a comienzos del siglo xix,
afirmación que se asienta en una crítica demoledora de tal doctrina, a la que
considera una de las más perniciosas que se han abatido sobre la humanidad
(17). La invención se carga a la cuenta de unos filósofos alemanes, respaldados
por unos oscuros y frustrados escritores de clase media. Kedourie reconoce
que también existe el ejemplo de la exaltación de la nación por los revolucionarios
franceses, pero la doctrina de la autodeterminación en que se apoya el
nacionalismo fue elaborada por Fichte y sus discípulos, a partir de la teoría
kantiana de la autonomía. Esa derivación del nacionalismo de cuño alemán
se aleja de la idea liberal del autogobierno, fundamentada en la doctrina de
Locke, que garantiza los derechos individuales, y que fue muy bien reflejada
por Stuart Mili en sus Consideraciones sobre el Gobierno representativo, cuando
destacó la conveniencia de unir a los miembros de una nacionalidad bajo un
mismo gobierno, porque ello equivaldría a decir que la cuestión del gobierno
debiera ser decidida por los gobernados. Sin embargo, Mili estimaba que las
instituciones libres son casi imposibles en un país compuesto por nacionalidades
diferentes, sobre todo si el pueblo habla distintas lenguas que dificultan
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