LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la mayor gloria de la Francia católica; y arrasó totalmente un centro de espiritualidad
creadora como Port Royal. Ello no impide a Francia presentarse como
abanderada de la cultura, que en el Grand Siécle muestra al mundo las exquisiteces
de Racine y Corneille y la racionalidad de Cartesio.
Tampoco le impidió a ingleses y alemanes hablar del fanatismo de los españoles,
su feroz y persistente caza de brujas. El número de personas quemadas
por brujería en esos países es muy superior a todas las víctimas de la Inquisición
española a lo largo de su historia. Solamente en Alemania, durante el
siglo xvii, fueron ejecutadas unas 100.000 brujas. Y en Inglaterra se dan para
ese siglo cifras de treinta mil. En conjunto, Henry Kamen cree que la cifra
de medio millón de brujas ejecutadas en toda Europa puede considerarse una
estimación moderada (93). La locura desatada por la caza de brujas, a partir
de la bula de Inocencio VIII, en 1484, seguida por la publicación del famoso
Malleus Maleficarum, que los dominicos Jacobo Sprenger y Enrique Kramer
escribieron como gran manual, “para golpear a las brujas y sus herejías con
poderosa maza” (94), alcanzó dimensiones inauditas, en una sucesión de asesinatos
judiciales y cacerías de personas viejas, desequilibradas, sospechosas o
simplemente solitarias. El Martillo de las Brujas, obra teológico-tomista, tenía
ilustres precedentes en manuales para la persecución de la herejía, escritos
por otros dominicos, a quienes el papa Gregorio IX había encomendado la
Inquisición medieval. Las bulas papales, las prescripciones del Malleus, las
predicaciones de frailes y curas hicieron que toda Europa se viera contagiada
y atemorizada por un imaginario florecer de brujas y demonios, íncubos y súcubos,
que en orgías, ayuntamientos sexuales, vuelos, maleficios y aquelarres
amenazaban instaurar el reinado del Maligno. Hasta un jurista tan moderno
como Bodino, fundamentador del concepto político de soberanía, escribió un
libro sobre diablos y brujas, en los que creía firmemente.
En España, como la Inquisición logró el control de los procesos por brujería,
ésta tuvo una represión mínima comparada con otras partes de Europa.
Julio Caro Baroja lo ha mostrado con rigor en un bello libro (95) destacando
la importancia, para la historia de la brujería en España, de la actuación de
inquisidores como Salazar y Frías, que en el famoso proceso de Logroño elevó
a la Suprema un informe que ha quedado como modelo de racionalidad
ilustrada en el tratamiento de la brujería. En España, se queman muy pocas
brujas –asimiladas en la teoría inquisitorial a ilusas, locas y estúpidas– que se
despachaban con unas tandas de latigazos y el destierro de los lugares de sus
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