LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

de la ignorancia de las matemáticas e, incluso, de una mala compresión del
papel de la inducción y la deducción en la ciencia moderna. Claude Bernard,
en su gran Introducción al estudio de la Medicina experimental, reconociendo
la genialidad deslumbrante de Bacon, le critica, sin embargo, con dureza, por
no haber comprendido el mecanismo del método experimental y recomendar
la huida de las hipótesis y teorías, y por enfocar mal el papel de la inducción
y el sentido de la duda científica, que le sitúa en el polo opuesto de Descartes,
el gran abanderado de la modernidad (32).
El Novum Organum es un buen libro, pero no debe olvidarse que formaba
parte de la gran obra renovadora de la ciencia, y la dirección metodológica no
debe ocultar el verdadero objetivo de Bacon. Sus críticas de Aristóteles y los
escolásticos, y sus esfuerzos por asentar el método científico en la inducción
y la experiencia iban encaminados a lograr una ciencia transformadora de la
realidad. La lógica de Bacon ha de verse como una guía para la acción práctica,
que exigía el destierro de las supersticiones y la lucha contra el error. De
ahí la cuidadosa elaboración de su doctrina de los ídolos, fantasmas antiguos
o novedades falsas que obstaculizan la búsqueda de la verdad.
Bacon estima que los ídolos, ideas falsas y fantasmagóricas que han invadido
y ocupado la inteligencia humana, acabarán con la restauración de
las ciencias, a menos que se tomen medidas contra ellos. Esos ídolos, que
perturban el espíritu humano, los agrupa Bacon en cuatro tipos: ídolos de
la tribu, de la caverna, del foro y del teatro. Los ídolos de la tribu se fundamentan
en la naturaleza del hombre y del espíritu humano, siempre proclive
a reflejar infielmente las cosas, mezclando en ello sus pasiones, sueños y
deseos, cuando no sus prejuicios, estupideces y torpezas de los sentidos. Los
ídolos de la caverna provienen de la naturaleza individual de cada uno, con
independencia de los errores comunes al género humano, generados en la
educación, las costumbres y las circunstancias particulares en que los hombres
viven, entre las que pueden figurar la admiración por los antiguos o la
pasión por la novedad, al margen de lo que pueda enseñar la experiencia.
Los ídolos del foro, extraordinariamente peligrosos, nacen de la comunicación
y las relaciones sociales, en medir un lenguaje equívoco, impreciso,
que da lugar a enconadas polémicas, disputas interminables sobre palabras
cargadas de vulgaridad, de violencia, de pedantería, según ocasiones, y exigirían
una clarificación y definición precisa, como las de las matemáticas,
para cancelar las controversias inútiles. Por último, los ídolos del teatro,
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