LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la vana discusión sobre el valor de los antiguos, tal y como manifiesta en el
segundo proemio a su Examen de Ingenios (22).
Huarte es un científico completamente moderno, más aún que Vives, convencido
del progreso presente y futuro del conocimiento, verdadero creador
de una psicología experimental que ayudó decisivamente al desarrollo científico
posterior, incluido el estudio del lenguaje por Descartes y los cartesianos,
cuya importancia en el campo de la lingüística ha sido objeto de una nueva
valoración por las corrientes más avanzadas. Noam Chomsky ha vuelto a poner
de relieve la gran modernidad del pensamiento de Descartes en todo lo
relacionado con los aspectos creadores del lenguaje y con las estructuras profundas
del idioma. En la Lingüística cartesiana, Chomsky dice que la doctrina
central de esa lingüística afirmaba que las características generales de la estructura
gramatical son comunes a todas las lenguas y reflejan ciertas propiedades
fundamentales de la mente. Esa hipótesis condujo a los gramáticos cartesianos
a concentrarse en la gramática general, frente a la gramática particular de otras
tendencias teóricas, y fue esa hipótesis la que llevó a Guillermo de Humboldt
a creer que el análisis profundo del idioma permitiría encontrar una forma de
lenguaje común, que está en la base de la variedad nacional e individual, al
mismo tiempo que establece límites a esa variedad (23). La existencia de unas
condiciones universales del lenguaje significa que éstas no se aprenden, sino
que constituyen unos principios organizativos de la mente, de carácter innato,
que hacen posible el aprendizaje de la lengua y que explican el hecho universal
de que, quien habla una lengua, sabe mucho más de lo que ha aprendido,
empezando por las propias reglas gramaticales.
El buen camino teórico de Descartes venía propiciado por el clima intelectual
reinante en los siglos xvi y xvii. Y Chomsky indica la indudable influencia
ejercida sobre los cartesianos por dos españoles: Huarte de San Juan y el
“Brocense”. El Examen de Ingenios, de Huarte, que se tradujo a varias lenguas,
constituía el primer gran estudio sobre la naturaleza de la inteligencia humana,
sobre el ingenio capaz de generar conceptos y de crear cosas nunca vistas ni
oídas (24). Huarte distinguía tres niveles en la inteligencia: un primer nivel, el
del “ingenio dócil”, caracterizado por la máxima según el cual no hay nada en
el intelecto que no haya sido transmitido por los sentidos; un segundo nivel,
que es el de la inteligencia humana normal, capaz de adquirir conocimiento
mediante sus propios recursos internos y capaz de generar conceptos y pensamientos
nuevos y de darles expresión apropiada e inédita; y un tercer nivel,
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