LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

una transformación apadrinada por el Estado, a partir de una etnia lateral que
constituye el núcleo del Estado centralizador, conducida por unos agentes
básicos: reyes, ministros y burócratas; y otra, debida a la movilización de una
etnia vernácula popular para transformarla en una nación política, promovida
por una intelligentzia de clases medias y de intelectuales educadores, resueltos
a purificar el pueblo apelando a los supuestos valores de la comunidad. Esta
última ruta insiste más en los valores culturales, pero en ambos casos se produce
también un apego a la tierra y las raíces de los antepasados, ubicados en
el mismo lugar desde la antigüedad, que sirve de delimitación para los recuerdos
de la patria. En los dos casos, la nación política tiene detrás al Estado, hasta
el punto de que el propio nacionalismo sólo asoma su faz en circunstancias
que dan por supuesta la existencia del Estado, una vez establecida la sociedad
industrial y producida la centralización política, así como la codificación del
conocimiento llevada a cabo por una clerecía de escribas. Pero, en esas circunstancias
¿qué es realmente una nación?
En Naciones y Nacionalismo, Ernest Gellner dice que suelen presentarse
dos candidaturas para dar cuenta de lo que sean las naciones: la teoría de la
voluntad y la teoría de la cultura. Ninguna de ellas le parece satisfactoria.
La teoría de la voluntad plantea el concepto de nación como un grupo que
quiere permanecer como tal nación. Es la idea que formuló Ernesto Renán
a fines del siglo xix, al definir a la nación como un plebiscito cotidiano. Esta
idea respondía a un modelo de nación política, que implicaba la voluntad de
los ciudadanos como elemento decisivo de su existencia. Sin embargo, había
algo más que voluntad plebiscitaria en la concepción de Renán, pues él
invocaba también los recursos compartidos, el pasado común y, sobre todo,
una cierta amnesia colectiva para que pudiera surgir la nación. “Por encima
de la lengua, de la raza, de las fronteras naturales, de la geografía –escribe Renán–
ponemos el consentimiento de los pueblos, cualquiera que sea su lengua, su
raza su culto… El olvido, e incluso diría que el error histórico, son factores esenciales
en la creación de una nación… La esencia de una nación es que todos los
individuos tengan muchas cosas en común, y también que todos hayan olvidado
muchas cosas… Una nación es un alma, un principio espiritual. Una está en el
pasado, la otra en el presente. La una es la posesión en común de un rico legado
de recuerdos; la otra es el consentimiento actual, el deseo de vivir juntos… La
nación, como el individuo, es la desembocadura de un largo pasado de esfuerzos,
de sacrificios y de abnegaciones… Tener glorias comunes en el pasado, una
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