LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

el del “ingenio superior acompañado de demencia”, en el que se encuentra la
verdadera capacidad creadora, el ejercicio de la imaginación poética, más allá
de empirismos ramplones. Y son los dos últimos niveles de “ingenio” los que
distinguen, según Huarte, al hombre de los animales (25). Sobre este fondo
conceptual del médico español y de las ideas de Descartes se desarrolló la teoría
racionalista del lenguaje, preocupada por destacar los aspectos creadores
del uso del idioma, que tendrá su expresión más acabada en la Gramática general
y razonada de Port-Royal, que inició una tradición de gramática filosófica.
Los estudios de los cartesianos se continuaron en los análisis de Herder,
afirmando el carácter específico del lenguaje humano como fruto de la particular
organización intelectual del hombre, y de un modo muy especial culminaron
en Guillermo de Humboldt, en el cual se encuentra la “más potente
expresión de desarrollar una teoría completa de la lingüística general”, en frase de
Chomsky (26).
He aquí cómo en la génesis de las teorías lingüísticas más avanzadas de
nuestra época se hallan dos autores españoles: Huarte de San Juan y el “Brocense”,
que representan un espíritu pleno de modernidad, como Vives, como
el otro Francisco Sánchez, médico y filósofo, autor del Que nada se sabe,
(Quod nihil scitur), que preludia la duda metódica de Descartes (27). A esa
misma concepción moderna pertenece, un poco más tarde, Francis Bacon,
que formuló una teoría avanzada y progresista del conocimiento, al fijarle
como objetivo prioritario la mejora de la vida humana: “La historia de Francis
Bacon –escribe Benjamín Farrington– es la de una vida consagrada a una gran
idea… Consiste simplemente en que el conocimiento debería dar su fruto en obra,
que la ciencia debería ser aplicable a la industria, que los hombres deberían tomar
como un deber sagrado el organizarse con vistas a mejorar y transformar las
condiciones de vida” (28).
Bacon se presenta como el heraldo del progreso científico, al servicio de
una técnica encaminada a mejorar el género humano. El conocimiento ha
de servir para el dominio y control de la naturaleza, a la que se vence obedeciéndola,
como reza el aforismo célebre (29). El hombre, servidor e intérprete
de la naturaleza, mediante sus descubrimientos experimentales elabora una
ciencia que debe aplicarse al desarrollo de la producción. Marx, identificado
con la concepción dinámica de la materia que tenía Bacon, se refirió a éste y a
Descartes como precursores que ya habían considerado los cambios de forma
– 153 –