LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

ebelión de los catalanes, Elliot –si bien dio el título de “rebelión” al conjunto de
sublevaciones y revueltas catalanas entre 1598 y 1640– al referirse a los acontecimientos
de 1640 les dio el nombre de revolución. Es más: consideraba que
Pau Claris y sus colegas, al decidirse por la sublevación, lanzaron a Cataluña
a una abierta carrera revolucionaria que, en realidad, comprendió dos revoluciones.
“La primera –dice– fue la revolución social, espontánea, impremeditada,
de los pobres contra los ricos, de los desposeídos contra los poseedores: el resultado de
todos aquellos descontentos sociales que habían atormentado al Principado durante
décadas. La segunda fue la revolución polítca contra el dominio castellano: el
resultado del prolongado conflicto de intereses entre el Principado de Cataluña y la
Corte de España, cuyos remotos orígenes pueden buscarse en el siglo XVI, pero que
se había ido acentuando año tras año desde la muerte de Felipe II. Los caudillos
de la primera revolución fueron anónimos; los dirigentes de la segunda eran los
diputats” (44).
Sin embargo, a pesar de esa distinción entre las dos revoluciones, Elliot,
después de un examen profundo de los hechos ocurridos, llegaba a la conclusión
de que la revuelta catalana pertenecía a las rebeliones de tipo antiguo.
“Vista en perspectiva –escribía Elliot– la revolución catalana de 1640 sólo consiguió
hacer ganar un poco más de tiempo al Principado. Perpetuó durante otros
cincuenta años una forma de gobierno que ya había comenzado a resultar anacrónica
en la tercera década del siglo XVII, y que, a la luz de los acontecimientos
contemporáneos por toda Europa, parecía destinada a extinguirse en cual quier
momento. Al igual que otras insurrecciones del los siglos XVI y XVII, parecía de
esta forma una típica revuelta del orden antiguo, una revuelta “medieval” contra
la monarquía de nuevo cuño” (45).
Al hacer después el análisis comparativo de las distintas revueltas de la
monarquía española en los años cuarenta, Elliot va a precisar y afinar más los
conceptos. De las cuatro principales revueltas de esos años –Cataluña, Portugal,
Nápoles y Sicilia, pues el episodio de Medina-Sidonia en Andalucía no
pasó de una conspiración rápidamente fracasada– es curioso que, en algunos
relatos coetáneos de los sucesos, se utilice el título de revolución para designar
los movimientos de Cataluña, Nápoles y Sicilia, pero no ocurra lo mismo en
el caso de Portugal (46). Sin embargo, la palabra que aparece en esos relatos
italianos, “Rivolutioni”, aparte de ser usada siempre en plural, tiene la significación
de “tumulto popular”, y de ahí que no se emplee en relación con Portugal,
donde no se produjeron revueltas sociales. El levantamiento de Portugal,
– 296 –