LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

para mandar a sus funcionarios a recaudar impuestos. Al abrirse de nuevo las
sesiones parlamentarias, los Comunes decidieron votar una amonestación al
Rey por su ilegal recaudación y Carlos disolvió el Parlamento, inaugurando
una etapa de gobierno personal autocrático que duró 12 años, en contra
de la doctrina recientemente elaborada por Edward Coke y simbolizada en
la Petición de derechos. Pero eso era tan sólo una fase del combate que
enfrentaba dos concepciones opuestas del poder político. Jacobo y Carlos
Estuardo, apoyados en las tesis jurídicas del derecho romano, sostenían la
doctrina de que la voluntad del Rey era la fuente del derecho y de las leyes,
siendo los jueces meros ejecutores de esa voluntad, como “leones bajo el
trono”. La doctrina de Coke, en cambio, dentro de la mejor tradición del
Common Law inglés, consideraba a la ley con autonomía propia, sólo alterable
por el Parlamento, imparcialmente aplicada por los jueces, lejos de la
arbitrariedad de cualquier tribunal de prerrogativa, como la Cámara Estrellada,
que pertenecía a la tradición jurídica del continente (74). Es decir: la
doctrina amparada en las tradiciones medievales, que defendía Coke, fue la
que sirvió, después de la victoria del Parlamento y la Revolución, para asentar
las libertades de un gobierno moderno, mientras que la procedente de las
nuevas ideas renacentistas era la que servía de fundamento a la monarquía
absoluta, como ocurrió en el continente. Ese conflicto fue el que se dirimió
en la Revolución Inglesa, después de una larga lucha.
Carlos I, ganador del primer asalto del combate, se apoyó para su gobierno
autocrático en dos nuevos favoritos: Tomás Wentworth y el arzobispo
Laud. Wentworth, colmado de honores y convertido en Lord Strafford, según
Macaulay fue “el primer inglés para quien su dignidad de par vendría a ser la
consagración de su propia infamia”. Impulsó el gobierno de Carlos con la preocupación
básica de tener bien repletas las arcas del tesoro, estableciendo por
doquier monopolios e impuestos, como el famoso del ship money, y soñando
con dar a Inglaterra una administración real similar a la que Richelieu había
impuesto en Francia. Pero llegó tarde para poder hacerlo y sólo fue capaz de
oprimir a los protestantes del Ulster y de reclutar un ejército irlandés católico
para luchar contra el partido parlamentario inglés. En cuanto a Laud –un
eclesiástico notable que llegó a arzobispo de Canterbury, y a quien Christopher
Hill ha tratado de rehabilitar hace unos años– también había sido fulminado
por el juicio de Macaulay: “Tengo por este hombre un desprecio más
grande que por cualquier otro personaje de nuestra historia” (75). Este juicio
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