LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

que esta utopía del mal responde al estado de virtual de la sociedad moderna,
contrapuesta a las anticipaciones optimistas y progresistas de la conciencia
utópica. Mientras en la mayoría de los escritos utópicos esa conciencia se pone
al servicio de una idea del bien, en el caso de Sade el método utópico se utiliza
para desarrollar la idea de una regresión o retroceso histórico. Y así como en la
utopía progresista se hace abstracción de todo el mal que hay en el mundo, en
el caso de la utopía del mal se procede sistemáticamente a eliminar, no tanto
las posibilidades del bien, como cualquier rasgo de aburrimiento o de tedio.
“Nacida del aburrimiento y del malestar de Sade, –dice Klossowski– la utopía de
la sociedad en estado de criminalidad permanente, si se la tomara al pie de la letra
y si los ideólogos del mal trataran de llevarla a la práctica, caería infaliblemente
en la insatisfacción y el aburrimiento, contra lo cual no habría otro remedio que
el incremento de nuevos crímenes ad infinitum” (17).
Sade tropieza con la Revolución a la hora de llevar adelante su rebelión
radical. Liberado de la Bastilla, se encuentra con que la revolución jacobina,
con su idea de entronizar un hombre natural, le cierra el paso a su idea de
instaurar un reino del hombre integral. El hombre natural, que elimina a
Dios y entroniza a la Diosa Razón, viene precedido en la práctica republicana
por la muerte del rey, representante temporal de Dios en la tierra, que marca
a ese hombre natural con el sello del regicidio. Ello obligará a la República
a mantenerse mediante una sucesión de crímenes, dado que el regicidio ha
inaugurado un círculo vicioso criminal, y Sade expone claramente esta doctrina
en un opúsculo introducido en la Philosophie dans le boudoir, que tituló:
Francais, encoré un effort si vous voulez étre républicains. La tesis de Sade es que
una nación que empieza a gobernarse bajo la forma republicana sólo puede
mantenerse por la práctica de las virtudes, pues para llegar al máximo hay
que comenzar por el mínimo; pero una nación vieja y corrompida, que logre
sacudirse el yugo monárquico para adoptar la república, tendrá que mantenerse
a base de crímenes, pues ella misma es ya un crimen desde el momento
en que ha matado al rey. Si la República quisiera pasar del crimen a la virtud,
es decir, de un estado violento a uno pacífico, entonces caería en una inercia
cuyo resultado sería la ruina inevitable (18).
Es obvio que tales razonamientos no podían agradarle a Robespierre. El
proceso de ejecución de Luis XVI había generado problemas graves en el seno
de la Convención, donde había partidarios numerosos de la abolición de la
pena de muerte, y la cuestión acabó siendo, lógicamente, más política que
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