LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

país. En Fortunata y Jacinta dice Galdós: “en esto consiste la inseguridad, única
cosa que es constante entre nosotros” (31). Freud, en El malestar de la cultura,
afirma que ésta es un trueque, en cuya virtud ofrece seguridad con respecto a
los peligros procedentes de la naturaleza, del propio cuerpo y de la sociedad,
a cambio de una restricción de la libertad individual. “El primer requisito de la
cultura –escribe– es el de la justicia, o sea la seguridad de que el orden jurídico,
una vez establecido, ya no será violado” (32). La libertad individual, que no es
un bien de la cultura, sino anterior a ella, sufre restricciones por el desarrollo
cultural y la justicia exige que nadie escape a ellas. Pero el malestar más común
que se siente en la sociedad viene dado por el sacrificio, tal vez excesivo, que
se hace de la libertad individual en aras de la seguridad. En sentido contrario,
cuando se incrementa la inseguridad individual y colectiva, el individuo acude
a refugiarse en el Estado protector, que suele, a cambio de la protección,
restringir la libertad.
Durante unos años, en el Estado benefactor se dio una tendencia a la expansión
de la libertad, con un sentimiento creciente de seguridad, asentado en
la creencia de que todo lo que se había ido ganando seguiría en poder de los
individuos, en un mundo estable, digno de confianza. Se creía también que
había llegado el momento de potenciar la sociedad civil, frente a una excesiva
y pesada carga de intervención del Estado, como corresponde a una democracia
representativa, basada en la libertad y responsabilidad de sus ciudadanos.
Y, en ese sentido se produjeron las privatizaciones, las flexibilidades laborales,
la desregulación del mercado y el desarrollo de lo que se consideraban elementos
propios de una globalización en marcha. Sin embargo, pronto comenzó de
nuevo una inseguridad en ámbitos que estuvieron garantizados, producto de
la nueva globalización. En esa nueva “seguridad insegura”, que dice Zygmunt
Bauman, desaparece la protección laboral anterior, de modo que si, en Gran
Bretaña, hace un par de décadas, el 80% de los empleos era del tipo 40/40. Es
decir, una semana laboral de cuarenta horas durante cuarenta años de vida activa–
hoy, solamente un 30% de los empleos entra en esa categoría y, además,
el porcentaje sigue disminuyendo (33). La vida laboral insegura se une a otras
incertidumbres crecientes, como la de la vida familiar inestable, el horizonte
de un envejecimiento problemático, la desconfianza acerca del futuro de las
redes de solidaridad, la pérdida de valores y principios ligados a la protección
del Estado nacional, la indiferencia por la política y la participación ciudadana,
la excesiva tendencia a criminalizar los problemas sociales, la frialdad
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