LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

doscientos millones de personas, tiene unas fronteras finitas, que pueden
ser elásticas, más allá de las cuales se encuentran otras naciones. Ninguna
nación se imagina con las dimensiones de la humanidad, como en su día
pudieron pensar algunos en un arte enteramente cristiano. Y se imagina
“soberana”, porque el concepto nació en una época en que la Ilustración y
la Revolución estaban destruyendo la legitimidad del reino dinástico, divinamente
ordenado. Las naciones sueñan con ser libres y el emblema de
esta libertad es el Estado soberano. Por último, la nación se imagina como
“comunidad”, pues con independencia de la desigualdad que en ella exista,
se concibe siempre como un compañerismo profundo, de tipo horizontal,
cuya fraternidad ha permitido durante dos siglos que muchos millones de
personas maten y estén dispuestas a morir por imaginaciones tan limitadas.
Estas muertes nos sitúan frente al problema central del nacionalismo: ¿Qué
hace que las imágenes contrahechas de la historia reciente generen unos
sacrificios tan colosales? La respuesta de Anderson es que ese fundamento se
halla en las raíces culturales del nacionalismo (25).
Entre esas raíces se encuentran sistemas culturales, como el de la comunidad
religiosa y los reinos dinásticos, ligados normalmente por lenguas sagradas
y concepciones divinas de la soberanía, que se fundían en una alianza legitimadora
de los poderes establecidos. Sería erróneo pensar que las nuevas
comunidades imaginadas surgieron, sin más, de los sistemas religiosos y los
reinos dinásticos, pero el despliegue de la nación moderna sólo pudo emprender
su vuelo cuando aquellos dejaron de tener vigencia en las creencias
de sus sociedades. Anderson sitúa el origen de la conciencia nacional en el
desarrollo de la imprenta como mercancía clave para generar y difundir las
nuevas ideas, en un mercado, alfabetizado e impulsado por las lenguas vernáculas
y la repercusión de la Reforma protestante. Lo cual se dejó sentir en los
Estados europeos, pero también en los países colonizados en el Nuevo Mundo,
tanto españoles como ingleses, que descubrieron un pluralismo humano
y civilizatorio, desconocido hasta entonces. Ello se traducirá más tarde en la
independencia de las naciones emergentes de América, empezando por Estados
Unidos, seguida de las colonias españolas. Hans Kohn ya se había referido
a la determinación del carácter del nuevo nacionalismo nacido en las colonias
inglesas de Norteamérica, en el último tercio del siglo xviii (26). Anderson
explica ahora la aparición, en el primer tercio del siglo xix, de un modelo de
Estado nacional independiente, en las distintas tierras hispanoamericanas,
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