LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

paralizante del pecado original, defendiendo la doctrina de un hombre activo
y capaz después de la caída, que volvía a entroncar con el humanismo
renacentista, dando ahora la primacía a Erasmo sobre Lutero. El ideal de la
libertad y de la dignidad humana triunfó sobre la doctrina de la servidumbre y
la caída, situándose en las mismas coordenadas del pensamiento ilustrado. Ernest
Troeltsch ha mostrado cómo el viejo protestantismo, inmerso en la marea
del agustinismo occidental, fue desplazado por un nuevo protestantismo más
inclinado a una religión del sentimiento y la convicción, libre de coacciones
dogmáticas, que incorporó el espiritualismo humanista y el sentido crítico y
reflexivo de la ciencia a un individualismo subjetivista. Eso permitió fundir,
dentro de la misma concepción religiosa, la conciencia científica y la libertad
de pensar (122). Y, así, se produjo la reconciliación del humanismo con el
protestantismo, convirtiéndolo en la religión de la libertad, según la conocida
idea de Hegel.
En la Filosofía de la Historia Universal, Hegel, al examinar el despliegue de
la cultura espiritual de Europa, señala cómo las nuevas ciencias se separan de
la Iglesia católica. Lo universal, que se ha encontrado a sí mismo mediante la
reflexión y el experimento, topa con la intolerancia y la incomprensión de
la Iglesia de Roma. Y cuando la nueva cultura de la ciencia se remonte hacia la
libertad en la Francia de Luis XIV y de la Ilustración, tendrá que situarse al
lado del Estado y no de la Iglesia, que fue a remolque de la libertad religiosa y
de la libertad científica. El principio de la ilustración significaba la soberanía
de la razón y la exclusión de toda autoridad, chocando con la autoridad de la
Iglesia de Roma. “La Ilustración –escribe Hegel– pasó de Francia a Alemania;
y un nuevo mundo de representaciones surgió en este país. Sus principios fueron
analizados aquí más a fondo; pero estos nuevos conocimientos no se opusieron tan
abiertamente a lo dogmático, sino que fueron torcidos y revueltos, para conservar
la apariencia del respeto a la religión; y esto es lo que se ha seguido haciendo hasta
ahora. En Alemania la Ilustración estuvo al lado de la teología; en Francia tomó
en seguida una dirección contraria a la religión. En Alemania todo lo referente al
orden temporal había sido corregido ya por la Reforma” (123).
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