LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

En esta versión, el Estado no aparece mencionado, porque existen nacionalismos
donde no se considera que las naciones deban tener su propio Estado
soberano para ser libres, quedando reducida la exigencia a que pueda desarrollarse
su propia cultura. Y la identidad nacional, en este caso, no incluye
necesariamente la soberanía política para cada comunidad cultural concreta,
pudiendo articularse varias de ellas en la unidad de un Estado, que deriva
precisamente su fuerza de esa capacidad integradora en una comunidad política
superior, constituyendo una patria indivisible, como la que proclamaban
los revolucionarios franceses. Y es aquí donde un Estado puede articular una
nación de base multicultural, fraternalmente unida en función de un proyecto
común, que los ciudadanos plebiscitan en el ejercicio de su voluntad autónoma.
Lo cual supone un desarrollo de la doctrina kantiana de la autonomía en
una dirección muy distinta de la autodeterminación de Fichte.
Todo ello muestra la complejidad del nacionalismo, que no puede ser reducido
a un esquema simplista ni a un modelo único. En este sentido, con
el fin de poner algo de orden en tan poco racional fenómeno –lo cual no
merma un ápice su fuerza y su protagonismo político– se han elaborado diversas
tipologías del nacionalismo. Hans Kohn distinguía ya entre una versión
“occidental” del nacionalismo, de carácter racional integrador, y una concepción
“oriental”, de carácter místico y orgánico. Anthony Smith habla de unos
nacionalismos territoriales y cívicos, por un lado, y de nacionalismos étnicos y
genealógicos, por otro, haciendo un apartado especial para los nacionalismos
racistas y totalitarios (21). A su vez, Benjamín Akzin agrupa los movimientos
nacionalistas en tres modelos: integracionista, pluralista basado en la desigualdad
y pluralista de tipo igualitario, considerando en una categoría especial a
los movimientos secesionistas, que tratan de separar una parte del territorio
de un Estado-nación constituido hace tiempo, para fundar un Estado nuevo
o para añadirlo a otro Estado que consideraba tierra irredenta la ocupada por
la comunidad secesionista. Las tipologías se hacen, a veces, con criterios ideológicos
y suelen relacionar el nacionalismo con el liberalismo, el socialismo, el
fascismo, el comunismo, el fundamentalismo religioso y otros istmos varios.
Y cabe distinguirlos según sean primitivos o desarrollados, coloniales o imperialistas,
fraccionalistas o panintegradores (22).
No es fácil que se pueda vislumbrar lo que hay de común entre tal cúmulo
de nacionalistas y nacionalismos: alemanes y uzbecos, ingleses y tártaros,
italianos y suecos, rusos y corsos, croatas y japoneses, serbios y chinos,
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