LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

La Revolución se presenta así, a fines del siglo XVIII, como la gran fuerza
histórica configuradora, por acción y reacción, del nuevo tipo de Estado moderno,
cuyo protagonismo histórico explica sobradamente el prestigio de los
conceptos de revolución y rebeldía en las concepciones del mundo y en las
ideologías políticas de la modernidad. “Como las Revoluciones han empezado
–escribía Tom Paine– es natural esperar que seguirán otras Revoluciones… Las
Revoluciones se han convertido en el tema de toda conversación y pueden considerarse
como la orden del día” (1). La inmensa literatura y la diversidad de
enfoques de los fenómenos revolucionarios puede hacer naufragar a quien se
embarque en su estudio, sin un rumbo bien perfilado nada más iniciar el viaje.
Eric Hobsbawm, que se ha pasado buena parte de su vida lidiando con
hechos revolucionarios y con las historias e interpretaciones de esos hechos,
dice que tiene poco interés analizar las definiciones dadas por los científicos
sociales (2). No sólo muchas de esas definiciones son irreales, sino que también
se usan para disfrazar teorías más amplias sobre el equilibrio social y las
conductas desviadas, o para acuñar metáforas organicistas que equiparan la
revolución con una “fiebre” perturbadora de la vida de las sociedades, como
hace Sorokin, a la hora de verificar la frecuencia con que se producen tales
“perturbaciones sociales importantes”, llegan a la conclusión de que “los datos con
que contamos muestran que, por término medio, una perturbación social notable
se produce aproximadamente cada seis años, para algunos países cada cinco y para
otros cada diecisiete”. Pero si se hace el cómputo de otra forma, determinando
la media de años sin perturbación y con perturbación, entonces resulta que
la “relación entre los años con perturbaciones y aquellos sin ellas fluctúa de
uno a dos y entre uno y ocho, según los países” (3). A la vista de tales conclusiones
resulta poco adecuado hablar de “fiebre”, “estabilidad” y erupciones,
porque la “perturbación” se convierte en un estado casi tan “normal” como la
“estabilidad”.
En otro sentido, a veces se quiere llamar revolución a cualquier cambio
violento del equilibrio social, tanto si se trata de la Revolución Francesa o
Rusa como si se trata de la sublevación del general Franco o del motín de
Aranjuez. Pero es obvio que eso carece de sentido y sólo sirve para enmascarar
la realidad, en contra del buen criterio de la gente común, que suele utilizar
palabras muy distintas y variadas para referirse a los diferentes hechos que
los simplificadores parecen ignorar. Basta recordar la riqueza del vocabulario
que se emplea en este orden: revolución, rebelión, golpe de Estado, conjura,
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