LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

padre), el matrimonio es patrilocal (es decir, la mujer se traslada al grupo local del
marido), la herencia de la propiedad y la sucesión de rango se transmiten por línea
masculina y la familia se rige por el sistema de la patria potestad (es decir, que la
autoridad sobre todos los miembros de la familia es ejercida por el padre y sus parientes).
Por otro lado, puede denominarse matriarcal una sociedad en la cual la
descendencia, herencia y sucesión se transmiten por línea femenina, el matrimonio
es matrilocal (el marido se traslada a casa de su mujer) y la autoridad sobre los
hijos es ejercida por los parientes de la madre” (35).
Son muchos los factores que deben examinarse para caracterizar un sistema
de parentesco y un régimen matrimonial, siendo raro encontrar tipos
radicalmente patriarcales o matriarcales que, en todo caso, exigen conocer su
evolución y sus diferencias con lo que estamos acostumbrados a ver en nuestras
sociedades de Occidente.
Y, así, cuando se habla de filiación o de sucesión patrilineal y matrilineal,
los europeos lo primero que consideramos es la herencia de la propiedad, que
para algunas sociedades primitivas carece de relevancia. Sin embargo, nuestra
propia tradición desde los días de Roma, nos obligaría a pensar por igual en
los derechos reales y en los de las personas, el ius in rem y el ius in personam del
derecho romano, que son derechos de una persona o sobre una persona, claramente
diferenciados de los derechos sobre las cosas. Estos derechos se transmiten
de forma muy distinta según los sistemas de parentesco, la determinación
del status de los individuos y el propio sistema matrimonial, normalmente
orientados a mantener la continuidad de la estructura social y los objetivos de
la sociedad concreta. Y esta transformación de status y derechos es la que suele
estar detrás de una filiación individual, ya sea por vía paterna o materna (36).
En definitiva, para Radcliffe-Brown, el sistema de parentesco se concibe
como una red de relaciones sociales que él llama estructura social. “Los derechos
y deberes de los parientes entre sí y las costumbres sociales que observan en sus
contactos sociales forman parte del sistema”, dice, y considera que el culto de los
antepasados también es parte del sistema, en cuanto constituye la relación de
las personas vivas con sus parientes muertos (37).
Previamente, había fundamentado el sistema de parentesco a partir de la
unidad estructural representada por la llamada “familia elemental”, formada
por un hombre, una mujer y sus hijos, vivan o no juntos. En este sentido, para
él, un matrimonio sin hijos no constituye una familia, pero sí lo es si se tienen
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