LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la prioridad del primer principio, con esa claridad de criterio para hacer una
separación entre los derechos y las libertades, por un lado, y las oportunidades,
los ingresos y la riqueza, por otro (10). Y Nozick hace una crítica de más
calado, al mismo tiempo que formula su teoría retributiva de la justicia. En lo
relativo al principio de diferencia, dice que es inaceptable incluso dentro de una
familia de individuos que se quieren unos a otros. ¿Debe una familia dedicar
sus recursos a maximizar la posición del hijo menos talentoso, retrasando a sus
otros hijos hasta que haya mejorado la posición del menos afortunado? Pues
aún sería menos indicada tal política en el plano general de un Estado bien
ordenado. Nozick valora profundamente el libro de Rawls, hasta el punto de
decir que, dentro de la filosofía moral y política, no se da nada igual desde los
escritos de Stuart Mill, y que, a partir de ahora, los filósofos políticos tendrán
que trabajar según la teoría de Rawls, o explicar por qué no lo hacen. Por eso,
él especifica por qué y en qué discrepa de una teoría tan hermosa (11). En
cuanto al principio de diferencia, es bastante frecuente que los menos dotados
se aprovechen de parte de lo que generan los más dotados, pero el problema
está, precisamente, en cuanto más querrían recibir unos y cuanto menos quisieran
dar los otros. Y es dudoso que unas personas, reunidas tras un velo de
ignorancia, quisieran pronunciarse sobre la decisión de quién obtiene qué
parte de algo que no se sabe de donde viene, a menos que decidan tratarlo
como maná llegado del cielo. Dada la abstracción en que se mueve Rawls, sin
especificaciones de lugar y tiempo, casi todos podrían aceptar el principio de
diferencia. Hace ya cerca de medio siglo, un liberal conspicuo como Hayek
mantuvo la idea de que, en una sociedad capitalista libre, la condición de
quienes se hallaban en peor situación socioeconómica mejoraba más que en
ninguna otra estructura institucional, de modo que era el tipo de sociedad
que mejor satisfacía el principio de justicia, en el sentido de la diferencia de
Rawls (12). Nozick, dentro de su doctrina de que cualquier Estado que vaya
más allá de lo que se justifica como Estado mínimo viola el derecho de las
personas, desarrolla su propia teoría retributiva de la justicia, cuyo objeto es
la conformidad con lo que llama los dos principios de las pertenencias: el
principio de justicia en la adquisición de una pertenencia y el de justicia en la
transmisión de la misma, que condicionan un tercer principio: el de la rectificación
de las injusticias en las pertenencias, que obliga a considerar la historia
y los resultados finales. Ocurre, sin embargo, que si se entra en el campo de
las injusticias pasadas, cabe abandonarse a los mayores despropósitos, como
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