LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

creyente de apoyar y defender sus principios religiosos. En Francia, el desarrollo
de las guerras religiosas condujo al mismo resultado.
La confrontación religiosa en Francia tuvo mucho que ver con la centralización
política de la monarquía, y fue, en buena medida, una guerra civil.
El poder real tenía que afirmarse frente a los privilegios y los derechos de las
provincias, de las ciudades, del clero, de la nobleza. Los hugonotes, en la mayoría
de las ocasiones, se hallaron del lado de los poderes y privilegios que se
oponían al Monarca, de tal modo que la victoria centralizadora de la corona
francesa se fue identificando con el triunfo católico, pero un catolicismo nacional,
que se manifestaba contra las pretensiones hegemónicas del papado
con la misma dureza que frente al particularismo protestante. Las atrocidades
de la Noche de San Bartolomé, propiciadas en esta ocasión por la intolerancia
católica, espolearon entre los hugonotes el desarrollo de una especie de teoría
constitucional, encaminada a establecer la limitación del poder real por los
Estados Generales y por el consentimiento del pueblo francés. Poco después
de la cruenta noche, un jurista hugonote, Francisco Hotman, da a luz en Ginebra
un famoso panfleto, la Franco-Gallia, donde se quiere deslegitimar las
pretensiones de la monarquía absoluta a partir de la historia constitucional de
Francia. El autor sostenía que los reyes franceses debían su corona a la elección
del pueblo, mediante el compromiso de gobernar sometidos a ciertas leyes y
condiciones, no pudiendo hacerlo de un modo tiránico, según su capricho absoluto.
En consecuencia, si no se respetaban esas condiciones, el pueblo podía
legítimamente retirarle la corona, en contra de lo que venían manteniendo
ciertos juristas, armados con argumentos del derecho romano imperial. La
tesis de que los reyes han sido elegidos por la sociedad para servir los fines de
ésta con poderes limitados se explayó en muchas otras publicaciones de los
hugonotes y de los calvinistas, siendo la más célebre de todas la Vindiciae contra
Tyrannos, publicada bajo el seudónimo de Stephanus Junius Brutus (35).
Esta obra, auténtico best-seller de la literatura revolucionaria, presentada
con frecuencia como expresión de una doctrina democrática enfrentada al
absolutismo regio y como un gran alegato en pro de las libertades del hombre,
se inscribe, sin embargo, en la línea de escritos que defienden el derecho
de resistencia frente al tirano, e incluso su nivel intelectual es inferior al que
ofrecen obras como la del Padre Mariana, escritas desde la perspectiva de los
jesuitas. La Vindiciae se preguntaba, fundamentalmente, si los súbditos están
obligados a obedecer a los príncipes que ordenen cosas contrarias a la Ley de
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