LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

CAPÍTULO VI
El Estado Social de Derecho y las teorías de la justicia
La justicia constituye una dimensión decisiva para la configuración del
orden político y de la vida humana en sociedad. De ahí que resulte necesario
preguntar qué tipo de justicia corresponde a un Estado Social. Se entra aquí
en un campo axiológico, que ha ocupado la reflexión filosófica, política y
moral de los más profundos pensadores, desde Platón a Kant. Incluso centrados
en el aspecto de la justicia social, donde se insertan los fines del Estado
Social, habría que empezar por distinguir entre una teoría de la justicia, que
nos acercara a la descripción de lo que nos parece un mundo justo, y una consideración
acerca de lo que la gente piensa que es justo, es decir, acerca de las
ideologías que la gente tiene sobre la justicia y su concreción práctica. En el
plano teórico, se puede pensar, con Platón, que la búsqueda de la justicia es la
búsqueda eterna de la felicidad, y concluir que el hombre justo es el hombre
feliz, lo cual traslada el problema a saber lo que es felicidad. Platón trató de escabullirse
del atolladero remontándose a su teoría de las ideas, subordinando
todo a la idea del Bien absoluto, que venía a cumplir el mismo papel de Dios
en la teología de las religiones monoteístas. Los juristas romanos establecieron
que la justicia es dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde. Y los racionalistas
del derecho natural, se situaron en la órbita de la naturaleza humana
dotada de razón, que llevó a Inmanuel Kant a formular su imperativo categórico:
“Obra de tal modo que tu conducta pueda ser una ley universal”, lo cual
equivale a decir que los actos justos debieran resultar de los principios que uno
desearía que fuesen de aplicación general a todos los individuos. El racionalismo
positivista del siglo XIX, influido por el prestigio de las ciencias naturales,
derivó hacia un relativismo jurídico, que niega la existencia de una justicia
válida para todo tiempo y lugar, que vino a culminar, en el siglo XX, en el gran
proyecto de Hans Kelsen de elaborar una ciencia jurídica autónoma, independiente
de la política. Pero el esfuerzo del máximo representante de una teoría
pura del derecho acabó sin poder dar una respuesta a la gran pregunta, tal y
como él mismo reconoce en su ensayo ¿Qué es la Justicia?: “Verdaderamente
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