LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

tiempo, en estrecha conexión personal y de negocios con las capas altas de la
burguesía, siendo esta alianza agraria y burguesa la que protagonizó la gran
revolución, que decapitó al Rey y generó un clima de disuasión de cualquier
veleidad antiparlamentaria futura en la monarquía inglesa (65).
Aunque no han faltado, frente a las interpretaciones anteriores, partidarios
de ver la Revolución Inglesa como una especie de rebelión a la desesperada
–conducida por elementos retrógrados de la sociedad, llenos de intolerancia y
sectarismo religioso, que pretendían dar marcha atrás a la historia para mayor
gloria de un sueño anacrónico– la Guerra Civil de 1640 va más allá de una
revuelta contra el rey y más allá de una mera revolución puritana. Se trata de
una revolución moderna, donde se plantearon cambios fundamentales en la
estructura de la sociedad inglesa, como fue el caso de los Niveladores, si bien
los elementos de la vieja sociedad lograron controlar la situación, como se
vio a la hora de hacer una nueva distribución de la riqueza. Sin embargo, no
es menos cierto que la Revolución alcanzó un notable grado de radicalismo
e innovación política, incluida la muerte del rey, que no permite compararla
con las otras rebeliones contemporáneas de Europa, ya se trate de la Fronda,
Cataluña o Portugal (66).
Las revoluciones inglesas del siglo XVII, mucho más radicales que cualquier
otra rebelión de la época, muestran el escaso fundamento del mito de la
peculiar capacidad británica para resolver sus diferencias mediante procesos
pacíficos y democráticos. Eso ocurrió después, pero no antes de las revoluciones,
que, además, tampoco pueden entenderse bien si no se tiene en cuenta
la anterior historia inglesa de los Tudor y los Estuardos, cuando se produjo su
singularización respecto de los países más avanzados del continente. Durante
la Edad Media, Europa se hallaba constituida por una estructura fragmentada
de estados y corporaciones, donde la nobleza, el clero, los burgueses y los villanos
se gobernaban por unas leyes particularistas, que diferían según se tratara
de un convento, de un castillo o de una ciudad amurallada. Los individuos
gozaban de escasa libertad y su iniciativa se veía constreñida por reglas y disposiciones
rígidas, en un medio intelectual y moral estrechamente controlado
por la Iglesia cristiana. La salida de esa situación sólo era posible mediante el
poder de los nacientes Estados nacionales, que iban a estructurar verticalmente
el suelo europeo mediante la constitución de unos reinos soberanos e independientes
de la vieja constelación de poderes medievales. Pero, en Inglaterra,
el proceso se hizo de un modo que dejó más espacio libre para el pensamiento
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