LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

o filosóficas, que tienen sus ideas del bien, de la concepción política de la
justicia, pensada para un objetivo muy específico, como es la estructura básica
de un régimen democrático constitucional. Esa concepción no se identifica
con ninguna de las otras doctrinas sobre el bien, y se formula en los términos
estrictos que se consideran integrantes de la cultura política democrática. Se
trata de una concepción de la justicia para configurar las instituciones políticas
y sociales, no para todo el conjunto de la vida humana (35).
En la primacía de lo justo, ha de verse una concepción política, no metafísica,
que se traduce en la distribución de los bienes primarios y la búsqueda
de una base practicable de comparaciones interpersonales. La lista básica de
los bienes se extiende desde los derechos y libertades fundamentales, incluida
la libertad de movimientos y la libre elección de empleo, hasta la distribución
de poderes y cargos de responsabilidad o de riqueza y honores. Su propia
amplitud hace difícil conciliar las preferencias y las necesidades de los ciudadanos,
y más difícil aún que se pueda llegar a una división o distribución
justa de responsabilidades. Los principios del liberalismo significan que los
ciudadanos, en tanto que libres e iguales, deben disponer de libertad para
hacerse cargo de sus vidas y responder de sus actos, siempre que cumplan con
los principios públicos de justicia. En cuanto al Estado, debería permanecer
neutral ante la elección de los ciudadanos, pero ha mostrado una clara incapacidad
de hacerlo, descubriendo en su acción toda clase de arbitrariedades
y de sesgos. En cambio, la primacía de lo justo excluye que, en determinados
aspectos, el Estado se pueda manifestar neutral ante los propósitos de promover
el bien y la justicia. El Estado no puede permanecer neutral, a la hora de
garantizar la igualdad de oportunidades o la defensa de las libertades. Y nadie
tiene derecho a decir que un régimen constitucional se convierte en un Estado
idealista o perfeccionista, a la manera de Platón, porque tome medidas para
robustecer la tolerancia y la solidaridad, o por llevar a cabo campañas contra
la discriminación racial o religiosa, respetuosas con la libertad de expresión o
de conciencia (36).
Más difícil es el caso de la protección a unos valores adoptados por una
comunidad de vida, frente a otros, también valiosos, que se extinguen. En este
sentido, Isaiah Berlin solía insistir en que no existe ningún mundo social sin
pérdidas, es decir, sin que se excluyan algunas formas de vida que encierran
valores estimables. Los grandes dioses no pueden vivir en común y hay que
elegir entre ellos (37). Con los valores que chocan entre sí, pasa lo mismo. La
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