LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

la adaptación de los individuos a las exigencias de la sociedad moderna. Una
educación que genera personas superficiales, predispuestas a asumir culpas y
errores, resignadas ante la crueldad y la sed de dominio, puede muy bien llevar
al conformismo borreguil que fustigaba Nietzsche: “Toda la moral de Europa
–escribe– se basa, en definitiva, en la conveniencia del rebaño… Cuanto más
peligroso se le antoja al rebaño un rasgo, tanto más categóricamente lo repudia”
(113). Pero todo el proceso de la civilización nos indica que la misma estructura
familiar puede evolucionar hacia unos parámetros que orienten los valores
educativos en otro sentido. La familia nuclear europea de corte cristiano ha
tenido un éxito notable como educadora y creadora de convicciones autoritarias,
de gran utilidad para el mantenimiento y legitimación del autoritarismo
del Estado y del sistema político. Se ha dicho y repetido hasta la saciedad. Sin
embargo, no conviene dejarse llevar por las analogías y el verbalismo marxistafeminista,
para establecer equiparaciones simplistas entre el sistema políticoeconómico
y la vida familiar. Para empezar, las relaciones entre los miembros
de la familia no se hallan sometidas al mercado, por mucha economización
que se quiera hacer de todos los comportamientos y de todas las instituciones.
No hay en la familia una competencia entre unos y otros miembros, como en
la competencia social, y suelen existir unos lazos de afecto que reconocen y
amparan el valor de las personas frente a la cosificación imperante en la jungla
exterior. El altruismo dentro de la familia contrasta con el egoísmo del interés
societario, y las formas de afecto y cariño entre padres e hijos, pero también
entre hermanos y parientes próximos, se destacan como contraposición a la
realidad hostil que suele proliferar extramuros del hogar.
Esta circunstancia fue especialmente apreciada por Hegel, al destacar la
oposición entre la familia y la sociedad civil, entre la familia y la comunidad.
Tal y como ve las cosas Hegel en su Filosofía del Derecho, la familia, concebida
como “sustancialidad inmediata” del Espíritu, y determinada por el Amor a su
unidad efectiva, con autoconciencia de la propia individualidad, logra realizarse
bajo tres aspectos: como matrimonio, como propietaria de bienes y como
educadora de los hijos. El conjunto de relaciones éticas, formas contractuales y
fines esenciales de esa unidad personal se contrapone a la comunidad política,
en virtud del carácter ético de la piedad que le imprime la familia, especialmente
determinado por la mujer, frente a la ley del Estado y las luchas sociales
debidas a la intervención masculina. Este antagonismo es de tal naturaleza que
le parece a Hegel no sólo el más noble, sino el más trágico, ejemplarmente
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