LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

una república universal del espíritu, de la que formaban parte sabios de todo
el mundo, unidos por un común interés cultural, más allá de las guerras,
disensiones y miserias provocadas por la voluntad de poder o la intolerancia
religiosa. Esa república universal del espíritu proclamó solemnemente las directrices
de la nueva edad del mundo, encargadas de dar a la humanidad un
nuevo sentido de la vida, que Dilthey acertó a sintetizar en unas pocas ideas:
autonomía de la razón; señorío del espíritu humano sobre la tierra, utilizando
el conocimiento; solidaridad de las naciones en medio de sus luchas por
el poder; y creencia en la seguridad de un progreso continuo, derivado de la
validez universal de las verdades científicas, que permite fundamentar a unas
sobre otras (127).
La Ilustración descubre un nuevo mundo del género humano, donde se
puede pisar suelo firme, y al que se pueden asignar unas metas racionales y
el camino para alcanzarlas, en un proceso llamado a mejorar la felicidad y
las condiciones de vida. El mundo de las Luces quiere verse a sí mismo, con
optimismo, como una civilización unitaria presidida por una cultura superior
cosmopolita, alentada por los Estados y sus príncipes, que crean Academias
científicas, protegen y llaman a sus cortes a sabios y escritores de cualquier
nacionalidad, y consideran la alianza del orden y la cultura como un símbolo
del prestigio de su patria, sin perjuicio de mantener una concepción del orden
social que hacen compatibles ilustración y despotismo. En esa perspectiva
cosmopolita y culta es donde se deben situar los múltiples proyectos para
alcanzar la paz perpetua, que ahora se van a prodigar en la literatura, desde el
abad de Saint-Pierre hasta Immanuel Kant.
La nueva historia surgida en el siglo xviii contará con gregios exponentes:
Voltaire y Montesquieu, Hume y Robertson, Ferguson y Gibbon, Turgot y
Herder. Ortega y Gasset, con motivo de la publicación española de la Filosofía
de la Historia de Hegel, señaló que esa historia no estuvo hecha por historiadores
profesionales, y que éstos se limitaron casi siempre a teñir un poco
su propia obra con las incitaciones que les llegaban de las nuevas historias
filosóficas, siguiendo aferrados en el fondo y en la sustancia a la fórmula de
las viejas crónicas (128). Pero es obvio que la verdadera influencia intelectual
procedió de la historia “filosófica”, aunque los “cronicones” siguieran siendo el
material al uso de la enseñanza oficial. Sin embargo, en medio del esplendor
historiográfico de la Ilustración, pasó desapercibida la presencia de un águila
que había oteado mejor que nadie el mundo histórico: Giambattista Vico.
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