LA METAMORFOSIS DE LA IDEOLOGÍA - El Corte Inglés

Tan brillante discurso no obtuvo grandes logros prácticos. En su libro
Grandezas y Miserias de una Victoria, Georges Clemenceau relata con un estilo
directo, lleno de ironías, los avatares del Tratado de Versalles y el gran esfuerzo
del presidente Wilson por situar en primer plano la liberación de los pueblos,
como gran profeta de una empresa ideológica condensada en los catorce puntos
de la fama (63). Reconociendo la nobleza de sus esfuerzos y así como la
gran contribución de Norteamérica a la victoria de los aliados, Clemenceau
señaló las contradicciones de Wilson haciendo un llamamiento a la ideología
del derecho vulnerado y el rechazo del espíritu de conquista, y al mismo tiempo
propiciando una paz separada para Estados Unidos y el Nuevo continente,
en clara sintonía con la doctrina Monroe. En cuanto a su propuesta de una
Liga de Naciones, que vendrían a ser el motor de la doctrina de los catorce
puntos, su mismo planteamiento dejaría a tal Liga como un superparlamento
desprovisto de cualquier poder de decisión (64). Lo más catastrófico
resultó ser el rechazo del Tratado de Versalles por el Senado americano, que
obligaba a una paz separada. Por otra parte, los aliados se movilizaron contra
el derecho a la autodeterminación, de modo que el término no figuró en el
Convenio de la Sociedad de Naciones ni en ninguno de los tratados de paz.
El fracaso de la Sociedad de naciones y del principio de igualdad de
derechos y libre determinación de los pueblos, unido a los imperialismos
rampantes y la escalada de las ideas y los comportamientos totalitarios, condujeron
al desastre sin precedentes de la Segunda Guerra Mundial. De ella
resultó un nuevo orden internacional, que puso fin al mundo y liderazgo de
las potencias europeas, para dar paso a las dos grandes superpotencias de Estados
Unidos y la Unión Soviética, inmediatamente enfrenados en la guerra
fría, que polarizó la vida política internacional en torno a la estrategia del
terror nuclear y la destrucción mutua asegurada. Sin embargo, la segunda
posguerra abrió también nuevos caminos en el derecho de los pueblos a su
autodeterminación y en la revolucionaria doctrina de los derechos humanos.
Tal y como escribe Antonio Cassese, “tres grandes ideales –el derecho de
los pueblos a su autodeterminación, los derechos humanos y el pacifismo (no ya
el “ingenuo” de los ilustrados, sino un pacifismo armado)–. Quedaron consagrados
en la Carta de la ONU. En dicha Carta se incluyeron concretamente
siete referencias a los derechos humanos y en sustancia se trazó un programa
de acción para el futuro, sin establecer, en cambio, compromisos precisos para
los Estados, ni en el campo de los derechos humanos, ni en el del derecho de los
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