LE RECLASSEMENT PROFESSIONNEL SUITE AUX ... - E-Corpus

donnée comme légale au coup d'État du 11 septembre 1973. Patricio AYLWIN soutient lecoup d'État et soutiendra le régime militaire jusqu'en 1976. Dans son esprit, les militairesintervenaient pour remettre le pouvoir au Congrès ce qui ne fut pas fait. En 1979, il s'opposeau référendum proposé par le gouvernement d'Augusto PINOCHET, concernant la mise enplace d'une nouvelle constitution. Les électeurs approuveront cette constitution (67%). Aprèsla mort d'Eduardo Frei MONTALVA, le leader naturel des démocrates chrétiens, AYLWINentreprend à partir de 1982 à fédérer l'ensemble des partis d'opposition au régime militaire.Dès le départ, il opte pour une solution négociée avec les militaires. Il est le premier àaccepter la constitution chilienne de 1980 et propose de s'en servir pour ramener la démocratieau Chili. Il convainc le reste de l'opposition à se rallier à ses points de vue. Lors duréférendum de 1988 par lequel le général PINOCHET demande la prorogation de ses pouvoirspendant encore 8 ans, AYLWIN prend constitutionnellement la tête de la concertationchilienne pour faire rejeter cette proposition. Le référendum est une victoire pour les positionsde Patricio AYLWIN car 54 % des électeurs ont rejeté la prorogation des pouvoirs du GénéralPINOCHET, dans le cadre de la constitution militaire de 1980. AYWILN est par la suite aucentre de la transition démocratique qui aboutit en 1990. Le 14 décembre 1989, PatricioAYLWIN, candidat de la concertation qui regroupe notamment socialistes et démocrateschrétiens, est élu président de la république du Chili. Il bat une droite divisée entre uncandidat centriste et un candidat pro-PINOCHET (1/3 des suffrages). Son mandat n'est pas unbouleversement économique ou social par rapport au régime antérieur. Bien au contraire, legouvernement d'union de centre gauche poursuit la politique économique entrepris sous lerégime militaire tout en donnant des garanties sociales au plus démunis. Après avoir quitté laprésidence, Patricio AYLWIN reste actif au sein d'organisations humanistes en lutte contrel'injustice et la pauvreté. Il est fait Docteur Honoris Causa des universités de divers pays àtravers le monde (Australie, Canada, Colombie, France, Italie, Japon, Portugal, États-Unis).BABEUF Gracchus (1760-1797), le premier dans la Révolution française, il surmonta lacontradiction, à laquelle s’étaient heurtés tous les politiques dévoués à la cause populaire,entre l’affirmation du droit à l’existence et le maintien de la propriété privée et de la libertééconomique. Par la pensée et par l’action, il dépassa son temps, il s’affirma l’initiateur d’unesociété nouvelle. Comme les sans-culottes, comme les jacobins, BABEUF proclame que lebut de la société est le bonheur commun; la Révolution doit assurer entre tous les citoyensl’égalité des jouissances. Mais la propriété privée introduisant nécessairement l’inégalité, etla loi agraire, c’est-à-dire le partage égal des propriétés, ne pouvant «durer qu’un jour» («dèsle lendemain de son établissement, l’inégalité se remontrerait»), le seul moyen d’arriver àl’égalité de fait et «d’assurer à chacun et à sa postérité, telle nombreuse qu’elle soit, lasuffisance mais rien que la suffisance», est «d’établir l’administration commune, de supprimerla propriété particulière, d’attacher chaque homme au talent, à l’industrie qu’il connaît, del’obliger à en déposer le fruit en nature au magasin commun, et d’établir une simpleadministration de distribution, une administration des substances qui, tenant registre de tousles individus et de toutes les choses, fera répartir ces dernières dans la plus scrupuleuseégalité». Ce programme, exposé dans le «Manifeste des plébéiens» publié par Le Tribun dupeuple du 9 frimaire an IV (30 novembre 1795), constituait, par rapport aux idéologies sansculotteet jacobine, caractérisées l’une et l’autre par l’attachement à la propriété privée fondéesur le travail personnel, un renouvellement profond ou plus exactement une brusque mutation:la communauté des biens et des travaux prônée par BABEUF fut la première forme del’idéologie révolutionnaire de la nouvelle société issue de la Révolution elle-même. Par lebabouvisme, le communisme, jusque-là rêverie utopique, était érigé en système idéologiquefinalement cohérent. Par la conjuration des Égaux, il entrait dans l’histoire des luttes socialeset politiques. Le babouvisme porte la marque de son temps. Sans doute, chez BABEUF,614