LE RECLASSEMENT PROFESSIONNEL SUITE AUX ... - E-Corpus

entre les faits et l’opinion (Le Pouvoir et l’opinion, 1949; L’Opinion publique, 1956, LaNature sociale, 1957). L’observation débouche sur l’information. «L’information est la clefde la démocratie.» On chercherait en vain chez SAUVY un exposé doctrinal ou une théoriephilosophique ou sociologique. Esprit positif et concret, il n’a jamais détourné son regard duprésent qui lui fournissait des exemples pour illustrer son propos. Fort d’une expériencevécue, il est revenu souvent sur l’échec des gouvernements entre les deux guerres, qui, dedroite ou de gauche, par manque d’information, n’ont pas profité à temps des opportunités quis’offraient pour préparer le pays à affronter dans les meilleures conditions la lutte quis’annonçait (Histoire économique de la France entre les deux guerres, 4 vol., 1965-1975). Lechemin tracé se situe dans un juste milieu entre les idéologies contraires, entre le libéralismeet le dirigisme. Trop complexe, la société moderne ne peut se passer d’une organisationcentrale, mais l’idéal de justice et de liberté ne doit pas faire oublier les contraintes et larigueur financière. SAUVY s’est toujours attaché à définir un programme pragmatiqued’action, soutenu par des mesures ponctuelles, ce qu’il appelle un «socialisme libéral» (LePlan SAUVY, 1960; Le Socialisme en liberté, 1970). Dans la plus totale indépendance, grâce àune activité intense et à une œuvre écrite considérable, poursuivies jusqu’aux derniersmoments de sa longue existence, Alfred SAUVY a exercé une influence certaine sur lesinstitutions et sur l’esprit public. Il a contribué à la création des allocations familiales et œuvrépour le redressement démographique (Des Francais pour la France, 1946, avec RobertDEBRE). Il a mis en garde de manière prémonitoire contre les risques qu’encourait le payss’il ne réussissait pas à accueillir les jeunes plus nombreux nés après la guerre (La Montée desjeunes, 1959; La Révolte des jeunes, 1970). Il n’a cessé de proclamer que l’idéal est àpoursuivre «en avant et non en arrière».SCELLE Georges (1878-1961). Né à Avranches (Manche, France) en 1878 GeorgesSCELLE a fait ses études supérieures à la Faculté de droit de Paris et à l"Ecole libre dessciences politiques". Après l'agrégation en 1912 il enseigne le droit international et le droitdes relations industrielles à la Faculté de droit de Dijon, poste qu'il retrouve après la guerre.En 1933 Georges SCELLE est nommé à Paris où il enseigne le droit international à la Facultéde droit, jusqu'à sa retraite en 1948. Il a représenté la France dans les organismesinternationaux et a participé à des cabinets ministériels.Son oeuvre comprend essentiellement :- Précis de droit des gens, 2 vol. Paris 1932 et 1934- Règles générales du droit de la Paix, R.C.A.D.I. 1933, IV, pp.331-697- Manuel de droit international public, Paris 1948La théorie de Léon DUGUIT a été reprise et développée par Georges SCELLE en droitinternational. Georges SCELLE, comme Léon DUGUIT, un disciple d'Emile DURKHEIM,fonde le droit sur la solidarité, la solidarité par similitude et la solidarité par division dutravail, qui entraîne les échanges sociaux. Selon nos auteurs le droit naît des nécessitésbiologiques, il est secrété par le groupe social parce qu'il est nécessaire à la survie du groupesocial. Il est donc "naturel" dans le sens d'objectif, car il s'agit d'un impératif social traduisantune nécessité vitale. Ce droit objectif s'oppose au droit positif qui est l'ensemble des règlessociales en vigueur dans un groupe social déterminé, à une époque déterminée. Le droitpositif n'est que la traduction du droit objectif, une traduction plus ou moins fidèle,mais unetraduction qui se doit d'être la plus fidèle possible car le respect du droit objectif est lacondition fondamentale de la survie du groupe. Le fondement biologique du droit estapplicable au droit international comme au droit interne. De même que l'Etat n'est qu'ungroupement social de superposition la société internationale est la composante de groupesplus restreints. Les groupes sociaux sont composés d'individus ayant des rapports de olidarité.Il n'existe pas de différences fondamentales entre les groupes sociaux composés d'individus716