LE RECLASSEMENT PROFESSIONNEL SUITE AUX ... - E-Corpus

un visa touristique ; grâce à sa maîtrise de la langue, il obtient un permis de séjour de cinqmois pendant lesquels il travaille en tant que guide touristique, puis dans la rédactionfrançaise du Journal de Moscou et enfin chez Mosfilm où il réalise des doublages. Lesexpériences de ce séjour, y compris l'atmosphère d'anxiété au début des « épurations » et destribunaux contre les dirigeants bolchéviques opposés à STALINE, lui font prendre unedistance critique envers l'URSS, sans qu'il abandonne pourtant ses convictions communistes.Il est exclu du parti pour ses remarques « calomnieuses ». En 1937 il se marie avec la jeunemilitante communiste Lucette BEAUVALLET. Durant l'occupation allemande, il coopèreavec les trotskistes français (Parti ouvrier internationaliste). Sa décision de choisir l'économiecomme profession n'est pas facile eu égard au fait qu'en ce temps on la considère comme unescience mineure, mais en tant que connaisseur de l'URSS et de l'économie planifiéeBETTELHEIM y peut remplir une lacune. Après la guerre, il devient fonctionnaire duMinistère du Travail ; en 1948, il entre à la VI e section de l'École Pratique des Hautes Etudes.Dans les années 1950, BETTELHEIM commence ses activités internationales en tant queconseiller des gouvernements du Tiers Monde. Il est l'interlocuteur de NASSER en Égypte, deNEHRU en Inde et de BEN BELLA en Algérie. En 1958, il crée une base institutionnelle deses recherches en fondant le CEMI. En 1963, Che GUEVARA l'invite à Cuba où il participeau « grand débat » sur l'économie socialiste. Depuis 1966, BETTELHEIM s'intéresse toutparticulièrement à la Chine. Sur le plan théorique, il coopère avec l'Union des jeunessescommunistes (marxiste-léniniste), mais sans se lier directement à l'organisation. En tant queprésident de l'Association des amitiés franco-chinoises, il visite la République populaire deChine plusieurs fois pour étudier les nouveaux modes de la gestion industrielle créés par la« Révolution culturelle prolétarienne ». Après la mort de Mao ZEDONG en 1976,BETTELHEIM prend une position très critique envers les nouveaux dirigeants (HuaGUOFENG et Deng XIAOPING) qui commencent à abandonner les principes maoïstes en lesremplaçant par une politique de modernisation que Bettelheim considère comme restauratriceet autoritaire. A partir de 1980, BETTELHEIM de plus en plus tombe dans l'oubli – unrésultat des profonds changements politiques dans le Tiers monde et en Europe à la suite dudéclin et puis de l'échec du « socialisme réel » qui ont rendu « obsolètes » les paradigmes desdébats sur un développement des pays du Sud au moyen d'une économie planifiée etindépendante du marché mondial, auxquels BETTELHEIM a beaucoup contribué.BETTELHEIM a rédigé un volume de mémoires qui est resté inachevé. Malgré sesexpériences négatives à Moscou, BETTELHEIM a gardé une attitude favorable au socialismesoviétique jusqu'au début des années 1960, indiquant les réalisations économiques de l'URSSqu'il apprécie d'un point de vue indépendant. En 1956, il appuie la « déstalinisation »inaugurée par Nikita KHROUCHTCHEV au XX e congrès du PCUS et les réformes conçuespar l'économiste soviétique Evseï LIBERMAN, visant à une décentralisation des décisionsdans le cadre de la planification. Dans le débat cubain en 1963, BETTELHEIM s'est opposéaux idées volontaristes de Che GUEVARA qui voulait abolir le marché et la production desmarchandises par une industrialisation très rapide et centralisée, mobilisant moralementl'« homme nouveau ». Bettelheim s'est prononcé aussi contre la conception de Fidel CASTROqui favorisait la monoculture dans la production du sucre comme base de l'économie cubaineainsi que des rapports étroits avec l'URSS. À Cuba, BETTELHEIM a recommandé uneéconomie diversifiée, basée sur l'agriculture, une industrialisation prudente, une planificationlargement décentralisée, des formes mixtes de propriété avec des éléments de marché – unestratégie pragmatique semblable à la « nouvelle politique économique » inaugurée en Russiepar LENINE en 1922. Contre GUEVARA, BETTELHEIM a argumenté (se rapportant aussiaux derniers écrits de STALINE) que la « loi de la valeur » représente des rapports sociauxobjectifs qui ne peuvent pas être surmontés par des décisions de volonté mais seulement parun processus de transformation sociale de longue durée. Dans ce débat s'est montrée la623