6. Altenbericht

tungen ebenso wie plural wuchernde Diskurse. Dadurch, dass Inhalte und Identitäten
stets zur Disposition stehen, ist bis ins hohe Alter die Möglichkeit gegeben, Standpunkte
zu revidieren, zu reformulieren, zu diskutieren, zu differenzieren. Indem das Optionalitätsprinzip
sich konkreten Inhalten gegenüber ignorant beziehungsweise neutral verhält,
bleibt die Herausbildung, Aushandlung und Ausgestaltung auch von Altersbildern den
konkurrierenden Interessengruppen und Individuen überlassen.
Die Altersbilder einer Gesellschaft erweisen sich gleichsam als bewegliche Plastiken, als
ein in ständiger Umformung begriffenes Gebilde widerstreitender und zusammenwirkender
Potenziale, Positionen und Praktiken. Es handelt sich um ein mehrdimensionales Feld
oder Ensemble „ungleichgewichtiger, heterogener, instabiler, gespannter Kräfteverhältnisse“
(Foucault 1983: 115). Und darin wird kulturelle Plastizität als kulturelle Hegemonie
erfahrbar. Welche Alternativen sich herausbilden und durchsetzen, welche davon das
Altersbild einer Gesellschaft dominieren, das lässt sich nur mehr „im Sinne von Kräfteverhältnissen
begreifen“ (Foucault 1978: 40). Altersbilder zu verändern – das heißt demnach,
zunächst die Hegemoniefrage aufzuwerfen: Wer entwirft und will welches Altersbild aus
welchen Interessen? „Wer führt den Alters-Diskurs? Welche Kräfte sind es, die den Begriff
‚Alter’ schaffen und brauchen?“ (Barthes 2007: 434). Wer hat diesen Begriff nötig? Oder
dient er per se der Diskriminierung und Exklusion einer ganzen Bevölkerungsgruppe?
Bedeutet das Ansprechen seines Alters immer schon, einen Gesprächspartner nicht ernst
zu nehmen (Saake 2006: 21)?
Altersbilder zu verändern, das heißt dann auch, sich neue Politisierungsmodelle auszudenken
und zu verwirklichen (Foucault 1978). Inhaltlich geht es darum, vor allem das „lokale
Wissen“ (hier: die kleinen Erzählungen) über das Altern gegen die großen Erzählungen
auszuspielen, etwa gegen diejenigen von der Altenlast und der demografischen Blockade.
Dem entspricht eine „bottom-up-Politik“, die an konkreten, unmittelbaren, alltäglichen
Problemen ansetzt. Punktuell Alternativen aufzuzeigen, nuancierte Veränderungen
vorzunehmen, kleine Kritiken anzubringen – das kann zur Aufspaltung, zur Differenzierung
und damit zur gegenseitigen Hemmung und Entkräftung hegemonialer Altersbilder
führen. Optionalität und damit die Formel vom differenziellen Altern beim Wort zu nehmen,
das bedeutet, gewissermaßen anders zu altern: Alters-Dissident zu sein, jeder in
seinem Bereich beginnend, auf „kleine Weise“. Auf diesem Wege mag es möglich sein,
inmitten der mächtigen Rede und den Standardanforderungen des multioptionalen, produktiven,
erfolgreichen Alterns auf etwas hinauszukommen, das sich dem Normalfall, den
üblichen Erwartungen, den zentralen Berechnungen und großen Erfolgsgeschichten entzöge.
Und sei es, dass das Alter gar nicht mehr zum Thema würde.
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