6. Altenbericht

situation befinden sich in unserer Gesellschaft Frauen mit nichtwestlichen Migrationshintergründen
aus unteren Bevölkerungsschichten.
Gerade aber für dermaßen benachteiligte Menschen bieten ethnisches Selbstverständnis
und besonders auch religiöse Einstellungen und Organisationen einen nicht unerheblichen
Halt und Schutz im Alter. Die Ethno-Gerontologie spricht von Ethnizität und Religiosität
als Ressourcen, auf die gerade im Alter zurückgegriffen wird (von Kondratowitz
1999). Es steigt das Interesse an herkunftsspezifischen Erinnerungen, an der eigenen
kulturellen und religiösen Identität, wie sie allerdings immer wieder neu und in Auseinandersetzung
mit den umgebenden kulturellen Einflüssen interpretiert wird. Das heißt, dass
Ethnizität und Religiosität, kulturelle Herkunfts- und Glaubenshorizonte im Alter zwar von
besonderer Bedeutung sind; sie sind aber durchaus nicht generell als selbstverständliche
oder gar statische Übereinstimmungen und Zustimmungen aufzufassen. Vielmehr handelt
es sich um einen ständigen Prozess des Hervorhebens bestimmter Aspekte, um Neubestimmungen
und Aushandlungen dessen, was für die eigene Identität im Alter als kennzeichnend,
wichtig und wertvoll erfahren und erachtet wird. Das lässt sich exemplarisch
am größten Migrantenkreis in Deutschland zeigen, den Zu- und Einwanderern aus der
Türkei.
Die Sicht- und Verhaltensweisen von Menschen mit türkischem Migrationshintergrund
sind zum einen von ethischen und moralischen Grundsätzen des Islam, zum anderen von
säkularen und republikanischen Prinzipien seit Kemal Atatürk beeinflusst. Es gibt mindestens
so divergente Altersbilder innerhalb dieser einen Teilkultur in Deutschland wie in der
Türkei. Das hat nicht zuletzt mit der jeweiligen regionalen Herkunft sowie mit sozialen
Schichtungen und Bildungsmilieus zu tun. Außerdem sind immer auch Übergänge zwischen
türkischer und deutscher Kultur zu beachten. Schließlich besteht eine zum Teil erhebliche
Diskrepanz zwischen religiösen Sichtweisen auf der einen Seite und weltlichen
Verhaltensweisen auf der anderen Seite. Gesellschaftlicher und kultureller Wandel sowie
transkulturelle Prozesse führen zu weltanschaulicher und pragmatischer Vielstimmigkeit
(die folgenden Ausführungen nach Weintritt 2008 und 2009; Tufan 2009).
Sofern von gläubigen Muslimen und Musliminnen die Rede ist, gilt die Grundregel aus
dem Koran: „Zu den Eltern sollt ihr gütig sein“. Darüber hinaus kommen für islamische
Altersbilder vor allem zwei Aspekte zum Tragen, wie sie der Koran und die Hadithe (Worte
und Handlungen des Propheten) darlegen. Einerseits werden körperliche und geistige
Hinfälligkeit und Hilfsbedürftigkeit bedacht. Andererseits werden Weisheit und Würde,
religiöse Reife und Nähe zur Ewigkeit hervorgehoben. Diesen beiden Seiten lassen sich
jeweils zwei hauptsächliche Pflichten zuordnen, nämlich zum einen Pflichten, denen die
Gemeinschaft und Verwandtschaft (insbesondere die Familie) gegenüber älteren Men-
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