6. Altenbericht

wortlich und so weit wie möglich selbstständig gestalten können. Unterstrichen wird die
Notwendigkeit eines differenzierten Bildes älterer und älter werdender Menschen auf der
Grundlage verschiedener Lebensphasen: „Die erste Altersphase wird meist in guter Gesundheit
erlebt, die Einschränkungen der mittleren Phase werden selbstständig bewältigt,
erst die Hochbetagten sind zunehmend auf Unterstützung angewiesen“. „Für alte Menschen
gilt wie für Menschen in jedem Alter:
- Sie sind Stellvertreter und Beauftragte Gottes.
- Sie können Neues schaffen.
- Sie sind als Mann und Frau das Gegenüber Gottes auf der Erde.
- Sie sind zu Freiheit und Mündigkeit berufen.
- Sie sind ihrem Wesen nach auf Beziehung und Dialog angewiesen“ (Evangelische
Arbeitsgemeinschaft für Altenarbeit (EAFA) 2002: 5).
Betont wird, dass es von großer Bedeutung ist, das Potenzial älterer Menschen besser als
bisher in Kirche und Gesellschaft einzubeziehen. Dafür gelte es, Strukturen zu entwickeln
und auszubauen, die das gesellschaftliche Engagement älterer Menschen auf der Basis
von Freiwilligkeit unterstützen und fördern. Altersdiskriminierungen müsse dabei entgegengetreten
werden.
Unterschieden wird zwischen Altenseelsorge (als umfassende Begleitung Älterer bei der
Suche nach Sinn), Altenbildung (als Unterstützung bei der Gestaltung des Alterns, für den
Erhalt und den Erwerb von Kompetenzen und Hilfen zur Teilhabe und Integration in die
Gesellschaft), Altenhilfe (als Unterstützung in physischen und psychischen Notlagen) sowie
Altenpolitik (als Ermutigung der Älteren, sich für eine gerechte Gestaltung der Gesellschaft
einzusetzen). „Die Kirche ist gefordert, ihr Bild von älter werdenden Menschen
grundlegend zu differenzieren“ (Evangelische Arbeitsgemeinschaft für Altenarbeit (EAFA)
2002: 15). Sie müsse fort vom Bild der zu betreuenden Älteren und von der Konzentration
auf aktivierende Beschäftigungen für sozial Bedürftige. Neue Felder selbstverantwortlicher
Betätigungen seien zu entwickeln. Dazu zähle,
- ältere Menschen verantwortlich am Gemeindeleben partizipieren zu lassen,
- Raum zu schaffen für soziale Verbindungen und gegenseitige Unterstützung,
- neue Wohnformen und neue Formen des Zusammenwohnens zu fördern,
- generationsübergreifende und -integrierende Angebote zu schaffen und
- neue Rituale für Ältere zu entwickeln, die sie auf ihren (neuen) Wegen begleiten.
Diese Beispiele aus den kirchlichen Diskursen belegen, dass die Situation der kirchlichen
Altenarbeit und der älteren Menschen in der Kirche im Umbruch ist. Wenn sich auch die
grundlegende Sicht auf das Alter noch nicht ändert, so zeigen sich doch deutliche Folgen
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