6. Altenbericht

samt. Bemerkenswert ist, dass dabei keine größeren Unterschiede zwischen den Altersgruppen
festzustellen sind: Insgesamt lassen sich etwa 40 Prozent der Muslime in
Deutschland als hochreligiös und weitere rund 50 Prozent als religiös mit mittlerer Ausprägung
beschreiben. In der Altersgruppe ab 60 Jahren sind es 40 beziehungsweise 51
Prozent. In der deutschen Bevölkerung insgesamt gelten 28 Prozent als hochreligiös und
47 Prozent als religiös. Ein Altersunterschied lässt sich in Bezug auf die religiöse Praxis
erkennen: Während 35 Prozent der Muslime über 60 Jahren das fünfmal am Tag zu verrichtende
Pflichtgebet absolvieren, sind es bei den 18- bis 29-Jährigen nur 23 Prozent.
Insgesamt jedoch ist die religiöse Gesamthaltung bei den Jüngeren am stärksten ausgeprägt.
So bejahen sie beispielsweise zu 34 Prozent das Tragen des Kopftuchs (von den
über 60-Jährigen tun dies nur 27 Prozent). Was Inhalte des Glaubens betrifft, so sind bei
Jüngeren positive Erfahrungen und Werte wie das Streben nach Gerechtigkeit etwas
schwächer, negative Gefühle wie Zorn, Verzweiflung und Angst dagegen deutlicher ausgeprägt
als bei den älteren Menschen. An die Wirkung des Teufels glauben 60 Prozent
der 18- bis 29-jährigen, aber nur 32 Prozent der über 60-jährigen Muslime.
Für die Gruppe der Konfessionslosen in Deutschland, die in den neuen Bundesländern im
Schnitt deutlich älter ist als im Westen, zeigen sich erwartungsgemäß niedrigere Werte an
Kirchlichkeit und Religiosität. Gleichwohl fällt auf, dass Religiosität und Kirchlichkeit bei
Konfessionslosen nicht völlig verschwinden und sich im Westen deutlicher erhalten als im
Osten. Im Westen verstehen sich nur 15 Prozent der Konfessionslosen als überzeugte
Atheisten; im Osten sind es aber 42 Prozent, unter den mindestens 60-Jährigen 33 Prozent.
Mehr als die Hälfte der Konfessionslosen in den alten Bundesländern würden ihr
Kind taufen lassen; von den Konfessionslosen in den neuen Bundesländern würden dies
durchschnittlich nur 25 Prozent tun, wobei die über 60-Jährigen eher diesen Schritt unternehmen
würden (37 Prozent).
Nach wie vor (messbar seit der ersten Erhebung über Kirchenmitgliedschaft der EKD im
Jahr 1972) gilt, dass mit zunehmendem Alter das Interesse an Kirche (und auch – jedoch
weniger deutlich – an Religion) wächst. Abschiede von der Kirche vollziehen sich im jüngeren
und mittleren Lebensalter. Eintritte oder Wiedereintritte sind hingegen oft Sache der
Älteren. Für ältere Menschen ist ein positives Verhältnis zu den Kirchen nach wie vor
selbstverständlich. Viele ältere Menschen sind in der kirchlichen Altenarbeit aktiv; für die
Zukunft werden hier allerdings deutliche Abbrüche erwartet.
Welche zentralen Leistungen werden nun von der Kirche erbracht und vor allem von älteren
Mitgliedern nachgefragt und genutzt?
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