6. Altenbericht

Aus diesen religiösen Grundsätzen leiten sich praktische Konsequenzen im Hinblick auf
das Alter ab, die nicht nur für gläubige Muslime und Musliminnen maßgeblich, sondern
auch für weltlich orientierte türkische Migranten und Migrantinnen von Bedeutung sind.
Umfragen unter diesen Bevölkerungsgruppen in Deutschland bestätigen das hohe Ansehen
und die Autorität, die das Alter genießt. Diese Autorität wird mit der Erfahrung, dem
Wissen und der Weisheit des Alters begründet und mit seiner Befähigung, Rat zu erteilen
und Autorität („Hirte“) zu sein. Dieses Ideal der Altersweisheit dient wiederum dazu, die
ausschlaggebende Rolle der Älteren – und das heißt in erster Linie der älteren Männer –
in allen familiären und religiösen Angelegenheiten zu rechtfertigen. In diesem Respekt vor
dem Alter besteht übrigens auch ein zentraler Aspekt jener merklichen Skepsis, die von
islamischer Seite der westlichen Moderne eben auch deswegen entgegen gebracht wird,
weil diese die Stellung und Autorität des Alters nicht gebührend würdige oder sogar abwerte.
Ältere Muslime und Musliminnen sind kaum dem Körper- und Jugendkult ausgesetzt, wie
er derzeit in westlichen Kulturen vorherrscht. Umfragen in Deutschland zeigen, dass körperliche
Freizeitaktivitäten (etwa Fitness- und Wellness-Trends) unter älteren türkischen
Migranten und Migrantinnen so gut wie keine Rolle spielen. Die Älteren fühlen sich in der
Regel nicht genötigt, ihre körperlichen Veränderungen aufzuhalten oder zu verbergen.
Vielmehr wird das Alter gerade auch wegen seiner eigenen körperlichen Merkmale anerkannt
und geehrt. Das markante Äußere, überhaupt der gesamte Körperhabitus des alternden
Menschen symbolisieren Ehrwürdigkeit. Jedoch herrscht auch in dieser Beziehung
der „double standard of aging“ vor. Körperliche Alterungsprozesse von Frauen sind
– anders als diejenigen von Männern – deutlich negativ konnotiert, wenngleich nicht verbunden
mit Anforderungen etwa des Anti-Aging.
Darüber hinaus kann der Islam geradezu als „eine körperliche Religion“ bezeichnet werden
(Weintritt 2008). Es gilt das „schöne Beispiel“ des Propheten: ein „vollkommener“
Körper als Voraussetzung für ein erfülltes Leben im Diesseits und für das Heil im Jenseits.
Um dieses Heils wegen haben Muslime und Musliminnen bis ins hohe Alter zahlreiche
und detaillierte Körperregularien zu befolgen: Gebote der Reinheit, der körperlichen Unversehrtheit,
der Verhüllung und des Ritus. Diese Vorschriften widersetzen sich säkularen
Körpermodellen, zumindest begrenzen sie deren Einfluss, insbesondere denjenigen des
westlichen Jugendkults.
Als erster und stärkster Garant für ein sicheres, zufriedenstellendes und gelingendes Leben
beider Geschlechter im hohen Alter wird in islamischen Stellungnahmen durchweg
die Familie genannt. Ihr kommt die Schlüsselstellung auch im Altersbild türkischer Migranten
und Migrantinnen in Deutschland zu. Die Familie gilt als idealer Ort der Unterstützung
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