6. Altenbericht

nen in dem Maße steigt, wie sie kulturell sensibel und mit religiöser Umsicht geführt werden.
Und das gilt auch für Alten- und Pflegeheime, sofern dort Türkisch sprechendes Personal
eingesetzt, kultur- und geschlechtsspezifische Schamgefühle beachtet, Essensregeln
eingehalten, Musikvorlieben berücksichtigt, Gebetsmöglichkeiten bereitgestellt werden
und sofern auch an Moscheen und muslimische Friedhöfe in der Nähe gedacht wird.
Eine solche Entwicklung einzuleiten beziehungsweise zu verstärken, das wird wesentlich
von Eigeninitiativen der betroffenen Gruppen selbst abhängen. Jedenfalls erweist sich die
kulturell verbreitete Erwartung, dass türkischstämmige Familien in Deutschland ihre Angehörigen
selbst pflegen, seit den 1990er Jahren mehr und mehr als unzutreffend. Vor
allem von der zweiten und dritten Generation werden die Möglichkeiten alternativer Lebenswege
auch im Hinblick auf das Alter geschätzt; kultur- und religionsspezifische Einstellungen
und Ideale werden pragmatisch moduliert.
Es kann festgehalten werden, dass in Gesellschaften der Gegenwart übergreifende und
zwingende Semantiken des Alters obsolet geworden sind. Hier spiegelt sich die kulturelle
Vielfalt der Welt im Inneren jeder einzelnen Gesellschaft wider, nämlich in der Multikulturalität
auch von Altersbildern. In modernen Gesellschaften wollen Menschen, dass ihre
kulturellen und religiösen Orientierungen und Ansprüche berücksichtigt werden. Bevölkerungskreise
mit starken kulturellen und religiösen Bindungen sind somit einerseits herausgefordert,
sich auf kulturelle Vielfalt und zweckrational vermittelnde Institutionen einzustellen.
Andererseits aber lassen sich auch in diesen Institutionen (z. B. in Alters- und
Pflegeheimen) bis zu einem gewissen Grad durchaus Standards implementieren, die kultur-
und glaubensgemäß erscheinen.
3.2.5 Altern heute: Vielfalt der Optionen oder vorgezeichnete Pfade?
Altersbilder fügen sich heute keinem starren soziokulturellen Koordinatensystem mehr,
weder ständischen Hierarchien noch ethnischen oder religiösen Alleinstellungsansprüchen,
nicht einmal mehr einem rigiden Raster von Klassen, Schichten und festen Sozialmilieus.
Auf den Feldern der Öffentlichkeit kursiert und konkurriert eine Vielzahl von Meinungen,
Vorschlägen, Ideen zum Thema Alter und Altern. Und diese können nicht auf
einen gemeinsamen Nenner gebracht werden; „Desintegration erscheint als Normalfall“
(Saake 2006: 120). Die Altersbilder der Gesellschaft sind so heterogen wie die Problemlagen
und Perspektiven, die in diversen Gruppen, Organisationen und Systemen entstehen.
Und einmal entstandene Altersbilder stehen stets wieder zur Disposition, sobald sich
Problemlagen ändern, andere Themenstellungen und Meinungen erfolgversprechender
erscheinen, sobald funktionale oder pragmatische Gründe neue Lösungen erfordern.
99