6. Altenbericht

schen zu genügen haben, andererseits Pflichten, denen ältere Menschen selbst nachzukommen
haben. Für hilfsbedürftige ältere Menschen schreibt der Koran vor, dass ihnen
die nötige Unterstützung, Pflege und Sorge zuteil werde, und zwar zuallererst durch die
Kinder und aus Dankbarkeit. Sofern jedoch die körperlichen und geistigen Voraussetzungen
vorhanden sind, haben auch ältere Menschen für sich selbst zu sorgen, und dafür
sind ihnen altersgerechte Möglichkeiten zu eröffnen.
Für weite Teile der islamischen Welt ist heute die „Kuwait Declaration on the Rights of
Elderly – An Islamic Perspective“ (1999) richtungweisend. Danach soll das hilfsbedürftige
Alter gehörig unterstützt, das rüstige Alter aber keineswegs frei sein von Arbeit. Vielmehr
kann von einem religiös begründeten lebenslangen Recht auf Arbeit gesprochen werden.
Es würde dem göttlichen Gebot widersprechen, wenn die verbliebene Arbeitskraft nicht
zum Wohle der Gemeinschaft und Gottes genutzt würde. Wohlverdiente Ruhe am Lebensabend,
wie sie in der westlichen Welt angestrebt wird, stellt in der islamischen Welt
keinen primären Altersanspruch dar. Phasen aktiven und passiven Lebens werden nicht
strikt unterschieden, vielmehr sind Ruhemomente in das Arbeitskontinuum eingebaut.
Unterbrechung und Ruhe finden gläubige Muslime zuallererst im Gebet.
Wissen und Weisheit begründen die Autorität des Alters, rechtfertigen das Ansehen, die
Achtung und den Gehorsam, die das Alter genießt. Dazu gehört unabdingbar, dass die
Altersautorität religiös rechtschaffen eingesetzt, dass glaubensgemäße Gerechtigkeit und
Weisheit geübt wird. Das Alter soll gerechte Autorität sein, das heißt Sorge tragen einerseits
für alle familiären und gemeinschaftlichen Angelegenheiten, andererseits sich selbst
gegenüber, nämlich durch persönliche Einhaltung moralischer und ritueller Glaubenspflichten.
Durch Religiosität werden Ruhe und Gelassenheit gewonnen. Jedoch wird geschlechtsspezifisch
stark differenziert. Als der Wächterin über alle inneren (häuslichen
und herzlichen) Angelegenheiten gebührt der Mutter größte Aufmerksamkeit und tiefste
Zuneigung. Als dem Wächter über alle äußeren Angelegenheiten wird dem Vater Ehrfurcht
und Gehorsam geschuldet. Beide Geschlechter aber sollen gütig und respektvoll,
dankbar und fürsorglich behandelt werden.
Koran und Hadithe sowie heutige islamische Stellungnahmen führen Ansehen und Autorität
des Alters auf eine geradezu existenzielle Religiosität zurück. Sie sei im letzten Lebensabschnitt
an der Zeit, um als gerechter Mensch im Frieden mit Gott und furchtlos
hinscheiden zu können. Tiefe Gläubigkeit gebietet Ehrfurcht, und das hohe Alter ist gewissermaßen
natürlicher Ort der Religion, weshalb ihm sogar mit einer gewissen Faszination
begegnet wird. In diesem Sinne erklärt ein türkisches Sprichwort: „Wer seine Älteren
nicht respektiert, respektiert auch den Gott nicht“.
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