6. Altenbericht

orientierten. Sie präsentierten neue kulturelle Muster zur Bewältigung der veränderten
lebensweltlichen Bedingungen, darunter auch Konzepte für eine neue Körperlichkeit, die
sie mit Vorliebe aus der Welt des Sports bezogen. Dieser war seit dem ausgehenden 19.
Jahrhundert als Leistungs- und Rekordsport zu einer Massenbewegung aufgestiegen und
ließ die alten Leibesübungen eines Turnvaters Jahn bereits als antiquiert erscheinen. Die
urbane Gesellschaft investierte gewaltige Summen in den Aufbau von Infrastruktur, Institutionen
und Organisationen des Leistungssports und feierte die Sieger als Heroen, zumal
diese genau denselben Zielen und Regeln folgten wie die Akteure in der industriellen
Welt: schneller, weiterer, höher beziehungsweise produktiver und erfolgreicher. Als Freizeitbeschäftigung
wurde Sport zwar als ein Stück aktiver Lebensgestaltung und Befriedigung
jenseits der Arbeitswelt verstanden, doch zugleich war er mit seinen Organisationsformen
und seinem überwältigenden Lob von Schnelligkeit und Rekord auch ein Abbild
dieser technisch-bürokratischen Leistungswelt, wie umgekehrt die Sieger und Siegerinnen
mit ihren Körperformen zu Vorbildern für die Arbeits- und Lebenswelt wurden.
Die Gestalt des Sportlers stieg innerhalb kurzer Zeit zum Prototyp des modernen Menschen
auf. Nach Ansicht der Meinungsmacher ließ sich ein den Prinzipien des Leistungssports
unterworfener Körper reibungslos und mit Spitzenergebnissen in die Lebens- und
Arbeitsverhältnisse der modernen Industriegesellschaft einpassen. Sportler wurden unter
den veränderten Bedingungen mit ihren schlanken Körpern zuerst zu Vorbildern für alle,
die von den neuen Lebensbedingungen am meisten profitierten: die städtischen Mittelund
Oberschichten, vor allem die Aufsteiger aus den freien Professionen und die Angestellten.
Diese verwandten fortan viel Zeit und Geld für Körperpflege und Mode und präsentierten
der Öffentlichkeit ihre vorteilhaft gestalteten Körper, die Dynamik, Ausdauer,
Gesundheit, Gestaltungswillen, Selbstbeherrschung und Wissen signalisierten. Sie setzten
ihre Körper als kulturelles Kapital ein. „Jugendmensch“ wurde zu einem Adelsprädikat,
das fast jeder erwerben konnte, nur nicht die von lebenslanger harter Arbeit deformierten
Älteren. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts scheint der Körper frei modellierbar und zwar
durch eine bewusste „Arbeit am Leib“ und durch ein „zähes Ringen um den Leib“ (Reuter
1986: 408). Der Körper scheint seitdem nicht mehr als Schicksal und unveränderbar von
Gott oder der Natur gegeben, sondern er wird zur lebenslangen Aufgabe. Der moderne
Mensch wird zum „Unternehmer seines eigenen Lebens“ (Foucault 2004: 314). Jugend
und jugendlich scheinende Körper wurden zum Inbegriff für Leistung und Aktivität, Alter
und altersgraue Körper dagegen zum Synonym für Schwäche und Rückschritt. Den alternden
Körpern haftet seitdem Unsportlichkeit wie ein sozialer Makel an. Die betonte
Glorifizierung des athletischen, jugendlichen Körpers ließ das Älterwerden als doppelt
störend erscheinen. Das Primat der Jugendlichkeit verstärkte indirekt die negativen An-
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