Kinderund

Drucksache 18/11050 – 258 – Deutscher Bundestag – 18. Wahlperiode
Desintegretationserfahrungen, soziale Homogenität und damit einhergehend Konformitätsdruck, Vertrauenslosigkeit
in etablierte Parteien und die Entleerung zivilgesellschaftlicher Institutionen (Feuerwehr, Sportvereine)
den Boden für rechtsextreme Tendenzen bieten und sich dies auch in signifikant höheren Werten auf der Skala
gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit, verstanden als Skala „individueller Einstellungen zur Abwertung
schwacher Gruppen in der Bevölkerung“ (Heitmeyer 2014, S. 134), niederschlägt. Die lokal auf 3.700 Jugendliche
der neunten Klassenstufe in Greifswald und der Uckermark begrenzte Studie von Dünkel und Geng (2014)
kann etwa 40 Prozent Zustimmungen bei rechtsextremen und fremdenfeindlichen Einstellungen herausarbeiten,
die im Vergleich zu Studien, die Jugendliche in westdeutschen Städten und Regionen in den Blick nehmen,
deutlich höher liegen. Während diese Einstellungen nicht gleichzeitig mit Gewaltakzeptanz einhergehen müssen,
ist aber die Hälfte der gewaltakzeptierenden Jugendlichen in der Studie auch affin gegenüber solchen Einstellungen
(auch Pfaff/Krüger 2006).
Insbesondere in Regionen, in denen rechte Jugendgruppen dominieren und alltagsweltlich präsent sind, entstehen
gleichzeitig niedrigere Zugangshürden für Jugendliche zu diesen Gruppen (vgl. Quent/Schulz 2015). Latent
vorhandene rechte Einstellungen fallen so zum einen auf einen fruchtbaren Boden und werden zugleich aufgrund
dieser jugendkulturellen Monopolstellung mit hervorgebracht. Für Jugendliche mit andersartigen jugendkulturellen
Orientierungen und politischen Einstellungen bedeutet dies einerseits, im nahen Wohnumfeld kaum
gleichgesinnte Peers zu finden und andererseits, in einer Region zu leben, die für sie jederzeit zu einem Angstraum
werden kann (vgl. Quent/Schulz 2015). Problematisch erscheint dabei vor allem, dass es aus Sicht andersdenkender
Jugendlicher zumeist nicht nur die offenen, abwertenden Viktimisierungserfahrungen sind, sondern
die normalisierende Haltung der Erwachsenen in den Regionen. Insbesondere die persönliche Bekanntheit der
rechtsextremen Akteure führt laut der Studie von Quent und Schulz (2015) zu einer Trennung zwischen diesen
und der Kategorie „Rechtsextremist“, die den konkret vorhandenen Rechtsextremismus normalisiert (ebd.,
S. 195ff.).
Neben dieser aktuell breit geführten Diskussion um Jugendkultur und Rechtsextremismus in schrumpfenden
ländlichen Regionen betonen einige Studien auch die Einbindung Jugendlicher in Heimatvereine, traditionelle
Feste und ländliches Brauchtum. Unabhängig von Schrumpfungsprozessen wird dies schon länger als wichtiger
Aspekt jugendlicher Freizeitwelten in ländlichen Regionen verhandelt. Gerade in den immer dünner besiedelten
Regionen (vgl. hierzu die Studie von Becker/Moser 2013, S. 40) geben über 50 Prozent der Jugendlichen an,
dass ihnen Dorf- und Gemeindefeste wichtig sind. Vor allem ethnographische Studien zeigen, dass Jugendliche
dabei die Vorgaben der Erwachsenenwelt nicht einfach übernehmen, sondern aktiv umdeuten und jugendkulturell
als Möglichkeit sehen, Spaß zu haben und eine akzeptierte Gegenwelt zum dörflichen Alltag zu schaffen.
Dabei sind sie jedoch stärker vor die Herausforderung gestellt, eine Balance zwischen jugendkultureller Autonomie
und Integration in die Dorfgemeinschaft zu finden. Jugendliche scheinen auch aktiv, die soziale Akzeptanz
von Brauchtümern in der Dorfkultur für sich zu nutzen, indem sie eigene „Brauchtümer“, etwa in Form von
selbst organisierten, ritualisierten Partys, hervorbringen und im Dorf etablieren. „Dorfkultur ist immer zu guten
Teilen selbst gemachte Kultur, und die Gruppe der Jugendlichen gehört zu den wichtigsten Akteurinnen“ (vgl.
Krüdener/Schulze-Krüdener 2010, S. 302). Wenngleich diese Form selbstständiger Freizeitorganisation und
Integration in die Dorfgemeinschaft als wichtiger Faktor jugendlichen Landlebens betont wird, stellt sich die
Frage, inwiefern solche gemeinschaftlichen Aktivitäten vor dem Hintergrund ausgedünnter Peergelegenheiten,
fehlender Jugendräume und zunehmender Erwachsenendominanz überhaupt möglich sind bzw. ob überhaupt
ein „sozial nachhaltigeres“ Ziel damit verfolgt werden kann, da für viele Jugendliche der Weggang aus der Herkunftsregion
nach dem Schulabschluss (insb. in ländlichen Regionen) keine Option, sondern aufgrund der Ausbildungssituation
unausweichlich ist.
Nicht nur eigenorganisierte Partys, sondern auch Disco- und Partybesuche im kommerzialisierten Rahmen sind
für Jugendliche in ländlichen Regionen in stärkerem Maße eine Gelegenheit, sich mit Gleichaltrigen zu treffen.
In der AID:A-Studie sind es etwa 17 Prozent der zwölf- bis 17-jährigen Jugendlichen in dünn besiedelten Landkreisen,
die angeben, dies mehrmals oder mindestens einmal pro Woche zu tun, während dies nur auf
neun Prozent der Jugendlichen aus Großstädten zutrifft. Für die Älteren, die 18- bis 25-jährigen Jugendlichen
scheint dies dann aber in allen Regionstypen eine wichtige Freizeitoption zu sein, die von knapp 30 Prozent
angegeben wird (AID:A II 2014, eigene Berechnungen).
Aufgrund der aktuell schlechten Datenlage bleiben jedoch auch hier wichtige Fragen offen, die sich etwa auf die
mögliche altersheterogene Gruppenzusammensetzung und zu überwindende Distanzen zu Freunden beziehen
und darauf, welche Strategien Jugendliche entwickeln, mit diesen Rahmenbedingungen umzugehen. Verbunden
damit sind auch Fragen nach den Handlungsmöglichkeiten Jugendlicher, die – wenn etwa kommerzialisierte