Kinderund

Drucksache 18/11050 – 264 – Deutscher Bundestag – 18. Wahlperiode
von Wert sind, weil sie nur dort, sozusagen exklusiv, erworben werden können“ (ebd., S. 65). Am Beispiel der
Neukölln Ghetto Boys kann Wellgraf (2012, ähnlich auch Tertilt 1996) jedoch zeigen, dass es den Jugendlichen
in sogenannten Straßengangs eben nicht primär um Gewalt und Delinquenz an sich geht, sondern um Freundschaft,
soziale Anerkennung und ein Aufgehobensein in der Freundesgruppe. Großstädtische Straßencliquen
sind damit eben genau keine kriminellen Vereinigungen, sondern bieten den Jugendlichen in der Reaktion auf
Exklusionserfahrungen im Hinblick auf die soziale Lage, die Bildungsmilieus und die sozialräumliche Platzierung
in benachteiligten Quartieren die Anerkennung, die ihnen sonst verwehrt bleibt.
Deutlich drückt sich dies in den Texten des Hip Hop oder des sogenannten Gangsta-Rap als Spielart aus, in dem
von Jugendlichen selbst das Aufwachsen in besonders problembehafteten Quartieren thematisiert wird und
gleichzeitig zum subkulturellen Kapital avanciert: „Man provoziert staatliche Institutionen und die bürgerliche
Öffentlichkeit, von denen man sich ohnehin ausgeschlossen fühlt“ (El-Mafalaani/Strohmeier 2015, S. 33) und
stellt Härte, Gewalt und Delinquenz als jugendliche Lebensrealität im „Ghetto“ dar. Der segregierte Raum wird
zum Identitätsstifter und exkludiert alle, „die ‚weich‘ und keine ‚echten Kanaken‘ sind“ (Dietrich 2015, S. 243).
Gleichzeitig wird damit eine „Parallelgesellschaft“ konstruiert, in der segregierte Räume „unter Vorzeichen
subkulturell verbindlicher Leitorientierungen“ (ebd.) aufgewertet werden. In den Texten entsteht so ein „Raum
als Bühne für das subkulturell inkorporierte Kapital, das herkömmlichem kulturellem Kapital (Stichwort ‚Nachhilfeunterricht‘
45 ) überlegen ist“ (ebd.) und im Kontext der jugendlichen Gang und nur im segregierten Raum
selbst erworben werden kann.
Schulze (2007) interpretiert die lokale Bezugnahme von migrantischen Jugendlichen auf einzelne Stadtteile
(„Und ich fühl mich als Kölner, speziell als Nippeser“) dabei als Ausweg aus dem Dilemma, sich in einer Gesellschaft
verorten zu müssen, die gerade dies verweigert. Zugehörigkeit zu segregiertem Raum scheint damit
eine alternative Zugehörigkeit jenseits einer nationalen, eindeutigen Kodierung zu sein. Nichtsdestotrotz erweist
sich die Verortung im Stadtquartier vielfach auch als widersprüchlicher Prozess, wenn Quartiere marginalisierte
Stadtviertel darstellen, die im öffentlichen Diskurs, in den Medien und im Alltagswissen der Bevölkerung einen
„schlechten Ruf“ genießen. Migrantische Jugendliche laufen dann Gefahr, einem doppelten Stigmatisierungsprozess
(„Othering“) ausgesetzt zu sein und erfahren im negativen Fall entindividualisierende, zuschreibende
Thematisierungen ihrer selbst aufgrund ihres sogenannten Migrationshintergrundes und ihres Wohnraums. Widerständige
Praktiken und Handlungsstrategien gegen diesen Mehrheitsblick und seine Implikationen können
dann oben genannte Gegenentwürfe oder das selbstbewusste Spielen mit den stigmatisierten Zugehörigkeiten
sein.
Die bisherigen Studien zu strukturschwachen schrumpfenden ländlichen Regionen lenken ihren Blick vor allem
auf die mit Peripherisierungsprozessen verbundene infrastrukturelle Abkopplung und soziale Ausdünnung, die
sich in objektiven geografischen Distanzen (im Sinne von Kilometern) abbildet und über den Modus der Erreichbarkeit
auf unterschiedliche Möglichkeits- und Begrenzungsräume für Jugendliche verweist. Distanzen als
Entfernungen können für urbane Räume jedoch nicht in Anschlag gebracht werden, dafür steht die Frage sozial
homogener Quartiere und ihrer Begrenzungen von Handlungsräumen im Mittelpunkt. Hier werden Distanzen
zur Frage sozialer Distanzen und umso deutlicher ist der Fokus auf soziale Mechanismen und Praktiken der
Exklusion gerichtet. „Die benachteiligenden Effekte eines Milieus, das aus Benachteiligten gebildet wird, ergeben
sich aus den Sozialisationseffekten und den Beschränkungen sozialer Interaktion, d. h. aus der Einschränkung
der sozialen Erfahrung und aus dem restriktiven Charakter von Austauschprozessen.“ (Häußermann/Kronauer
2009, S. 164). So plausibel Annahmen aus makrostrukturellen Beobachtungen (etwa der räumlichen
Konzentration von Arbeitslosigkeit oder der räumlichen Ausdünnung von infrastrukturellen Angeboten)
sind, so wenig differenziert sind bisher die Perspektiven Jugendlicher auf ihre jeweiligen Räume in den Blick
geraten. Letztlich entsteht so der Eindruck von ortsbezogenen „Ansteckungseffekten“ denen Jugendliche passiv
unterliegen, die jedoch empirisch kaum bestätigt werden können. Insofern ist davon auszugehen, dass nicht
statische sozialstrukturelle regionale Disparitäten Jugendräume begrenzen, sondern diese sehr viel stärker über
Handlungspraktiken vermittelt sind, denen Mechanismen sozialer Ungleichheit eingeschrieben sein können.
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Folgender Text des Rappers Haftbefehl ist hier Bezugspunkt: „Als ich dreißig Pakete Hasch gefahren hab‘ nach Düsseldorf saßt du im
Nachhilfeunterricht, du Missgeburt“ (Dietrich 2015, S. 242).