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(particular-mente, a «Agorafobia» = Angústia/Mêdo, sentidos em «espaços demasiadamente amplos e
abertos/des-cobertos»; e a «Claustrofobia» = Angústia/Mêdo, sentidos em «espaços demasiadamente
limitados ou fe-chados» ⎯ Cfr. o GRANDE DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO EDICLUBE,
respectivamente, Volume I, Página 145 e Volume V, Página 1 518) e à completa “Confusionalidade
Mental” e/ou ao “Pânico Total”... = Angústia de Morte»: Cfr., sobre este ponto, o GRANDE
DICIONÁRIO ECICLOPÉDICO EDICLUBE, referido na Bibliografia Anexa, Volume II, Página 386, onde
também se define a Angústia Existencial como...: «a «inquietude metafísica e moral, como Consciência
de um Destino Pessoal sob o signo da Li-berdade ou da Ameaça do Nada».
Sôbre a mera «hipótese» de uma «propensão genética» para a «Ansiedade» ⎯ Cfr. O «Expresso-Vi-
das», Nº.: 1 553, de 03/08/2 002, Pág. 28, texto intitulado: «Genes e Ansiedade», de ALBERTO VASCON-
CELOS.
Sobre Separação e Angústia de Morte, veja-se, com este título, o elucidativo texto de ORLANDO
FIALHO, na Revista Portuguesa de Psicanálise, nº. 17, de Maio de 1998, págs. 24-42.
Ou veja-se também a LOGOS—Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia, Volume 1, 1989, referida
na Bibliografia Anexa, págs. 263-265, em que se define a Angústia como «...um estado em que o homem se
sente sufocado perante um mal que está iminente, que é inevitável e pelo menos em parte não foi ainda
experimentado. Mal que não é de ordem externa, mas exclusivamente interior, embora de carácter inde-
terminado. Não tem objecto preciso. Podemos mesmo não saber por que estamos angustiados. Distin-
gue-se do medo, pois este refere-se sempre a alguma coisa de determinado, é uma ameaça concreta e de
que necessitamos de precaver-nos».
Como dizíamos antes, porém, independentemente, antes, ou para além, de todas as condições
externas (sociais, políticas, económicas, institucionais, culturais, jurídicas e mesmo civilizacionais) de pos-
sibilidade, de que ela sempre carece, a Liberdade começa sempre e tem sempre o seu foro privilegiado, no
mais íntimo do nosso ser e tem de começar por ser e de manter-se sempre, por isso, como, rigorosamente,
uma Liberdade Interior, para que, com ela, possam convergir a Verdade, o Bem e a Paz, na origem, na raíz
e na transparência das coisas e do mundo, que se nos manifestam, primeiro, como Revelação (Alethéia) e,
depois, como Adæquatio rei et intellectus, como sempre o pensou o pensamento clássico: sobre o concei-
to de Verdade, expresso, na tradição aristotélico-tomista, por esta mesma fórmula latina, veja-se a LOGOS,
citada na bibliografia anexa, Volume V, 1992, págs. 441-448.
A respeito desta Temática, também HEIDEGGER, recolhendo a Herança Kierkegaardiana no Estu-
do da Estrutura Última do «Dasein», distingue cuidadosamente a Angústia (ou a Ansiedade) de um «ou-
tro» sentimento que lhe é aparentado: o Mêdo.
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