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perante a própria «Transcendência» e/ou... «apesar» Desta Mesma... Ou, justamente, «por causa» da
própria «possibilidade humana» de «A» poder «Entrever», de «a Ela» poder «Aceder...» e de «para
Ela» permanecer interiormente «Aberto» !!!
E aquilo acontece, sobretudo (et pour cause...), numa Cultura, como a nossa (a portuguesa), que dis-
semos ser uma «Cultura da Mãe», na qual — e, apesar de o ser e, portanto, apesar mesmo de isso
poder «parecer», prima facie, «nela», algo de «paradoxal»... (mas que, quanto a nós, se explica,
justamente porque essa nossa Cultura o é tal...) —, frequente e correntemente, a figura da Mãe
(supostamente «com-placente», «desculpante» e «bondosa»...), na relação para com os seus filho/filha,
endossa, transfere, remete ou devolve, sistematicamente, para a figura do Pai, o «odioso» de uma
«Imago» deste que é, vinca-damente, autoritária, omnipotente, temível (muito mais do que
«amável»...), implacável, justiceira e... sempre punitiva !
É o caso, por exemplo, daquele, bem conhecido, «lugar comum» (muito português !...), em que a Mãe,
quando ocorre que um seu filho/filha erra em alguma coisa, ou faz uma qualquer «asneira» ou «dis-
parate», ou pratica algo de menos acertado ou correcto e, porventura, censurável — lhe diz, no
imediato: «Pois verás !... Deixa que o teu Pai chegue... e logo vais ver o que ele te vai fazer...».
Tudo isto, o dizemos, sem embargo do que escreve CARLOS AMARAL DIAS (Cfr.Expresso-Revista
nº. 1 433, de 15 de Abril de 2 000, página 20, sob a epígrafe: «Cabral ou o Nome do Pai»), porquanto
nos «parece» que, o que este notável psicanalista diz, tem, aqui, mais a ver com a «nossa» histórica
Tradição Ocidental (em sentido o mais amplo e lato), mais propriamente, do que com o que se passa
com a, também «nossa», Cultura Nacional Tradicional:
«(...) Sobre o Pai, aliás, a humanidade tem criado várias modalidades. Desde os hábitos curiosos de tribo
africana, em que o Pai mata o primeiro filho varão nascido, para que este, mais tarde, o não liquide, agir
cruento de um Édipo Universal, até à versão helénica propriamente dita, são diversos os estilos
ensaiados.
Naquela, por exemplo, Édipo comete um parricídio equivocado. Quando mata Laios, não sabe que ele
é seu Pai, ou que Jocasta era sua Mãe.
Tal ignorância não o impedia de ser um filho enjeitado, expulso de Tebas, justamente pelo dixit que
ensombrava o seu destino como presságio: “Matarás o Pai e dormirás com a Mãe !”.
Por aí, a história de Édipo aproxima-se da ideia de filiação helénica. Na altura, se o Pai não
reconhecesse a criança como sua, ela não era filiada. O processo de paternação era puramente
simbólico, e aquela, que não fora por aí re-conhecida, era exposta aos elementos naturais, fora da cidade
e até do Agros, ou seja, nos lugares não marcados pela presença do Homem.
A relação ao Pai e ao seu nome está, pois, indissoluvelmente ligada às raízes do nosso património
mítico-cultural. Até a nossa tradição religiosa faz do baptismo uma coisa do Pai. A atribuição do nome,
finalmente a passagem do ser biológico ao ser simbólico, é feita em seu nome: “Eu te baptizo em
nome do Pai...” (...)».
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