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não nos movemos para além da modernidade, mas estamos a viver precisamente através de uma fase
da sua radicalização» — pág. 51.
E quanto ao declínio gradual da hegemonia global Europeia ou Ocidental, em que a civilização moderna
é simplesmente vista como uma civilização regionalmente localizada entre outras, GIDDENS diz o
seguinte:
«Mas a modernidade não é apenas uma civilização entre outras, de acordo com a interpretação
descontinuísta que sugeri acima. A influência declinante do Ocidente sobre o resto do mundo não é um
resultado do impacto decrescente das instituições que primeiro ali surgiram, mas, pelo contrário, um
resultado da sua expansão global. O poder económico, político e militar que deu ao Ocidente a sua
primazia, e que era fundado na conjunção das quatro dimensões institucionais da modernidade que
discutirei em breve (verbi gratia: o capitalismo, ou a acumulação dinâmica do capital em regime de
propriedade privada dos meios de produção e de trabalho assalariado sem propriedade, no contexto de
mercados competitivos de trabalho e de produção; o industrialismo, ou a transformação da Natureza
pelo desenvolvimento de um «ambiente criado», através da «maquinaria» e da «alta tecnologia», e
modelada pela aliança da ciência com a tecnologia; a vigilância — surveillance — social e o controlo
da informação pelo poder administrativo do moderno Estado-Nação; e o controlo monopolista dos
meios de violência por parte do Estado moderno, através da manutenção secular de novos códigos de
direito criminal, do controlo supervisor do «desvio» — deviance — e do poder militar no contexto da
industrialização da guerra dirigida principalmente para com outros Estados — sendo que estas quatro
características institucionais operam sobre o pano de fundo das três fontes de dinamismo da
Modernidade, que são antes condições de facilitação para as transições históricas da mesma: a
distanciação tempo-espaço, os mecanismos de descon-textualização e a reflexividade institucional), já
não diferencia distintamente os países ocidentais dos outros algures. Podemos interpretar este processo
como um processo de globalização (que GIDDENS entende envolver as seguintes quatro dimensões: a
economia capitalista mundial, o sistema de Estados-Na-ções soberanos, a ordem militar mundial e o
desenvolvimento industrial implicando a divisão internaci-onal global do trabalho que é
responsável, entre outras coisas, pelo impacto declinante das políticas económicas keynesianas, nos
nossos dias, quando aplicadas ao nível nacional), um termo que deve ter uma posição-chave no léxico
das ciências sociais» — págs. 51-52.
Finalmente, quanto à emergência de novos movimentos sociais e à criação de novas agendas políticas,
diz:
«Analisarei a pós-modernidade como uma série de transições imanentes para longe de — ou “para além
de” — as várias características institucionais da modernidade que serão subsequentemente distinguidas.
Nós ainda não vivemos num universo social pós-moderno, mas podemos não-obstante ver não mais
do que alguns vislumbres da emergência de modos de vida e formas de organização social que
divergem dos que são fomentados pelas instituições modernas» — pág. 52.
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