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continuamos a «Acreditar» ⎯ talvez justamente porque: «a Esperança é a Última a Morrer...»; ou,
porque, na inteligente e feliz «inversão» de C. AMARAL DIAS: «Enquanto há “Esperan-ça”..., há
“Vida” !!! » ⎯ na Bondade dos Esforços Humanos Positivos e na Relativa Perfectibilidade do Homem e
do Mundo ...
Há não muito tempo, um Político Espanhol de relêvo (JOSÉ MARÍA AZNAR) dizia, numa
entrevista a um Semanário Português, que era intrìnsecamente Optimista, porque... era um Popperiano e
porque, Globalmente Falando, nós Hoje estamos Melhor do que já estivemos no Passado e estaremos
Melhor no Futuro do que estamos Hoje...
ções»...
Esta é uma Tese tìpicamente Iluminista a que, hoje, nós fazemos algumas importantes «Restri-
«Globalmente Falando»... ⎯ a Tese é, para nós, Verdadeira !
Mas a Verdade também é que:
⎯ Por um lado, em certas coisas, nós, Hoje, Não estamos necessariamente Melhor do que já estive-
mos no Passado...;
⎯ E, por outro lado, noutras coisas, estão, Hoje, já criadas condições para que, se não ocorrerem
entretanto importantes modificações e não for alterado o curso dos acontecimentos, Amanhã possamos
estar Bem Pior do que já estamos Hoje !
Por outro lado, porque também, no Mundo e na Vida, nem tudo é Mau; porque afinal «este» Mundo
em que vivemos (e não conhecemos ainda outro...) também tem Coisas Boas; porque afinal, como o diz o
dito popular, «A Esperança é a última a morrer ...» —, ou, numa original, muito significativa e de todo
per-tinente «inversão», por CARLOS AMARAL DIAS, do provérbio popular que diz: «Enquanto há
Vida, há Esperança ...», se deverá, porventura, antes dizer: «Enquanto há Esperança..., há Vida ! ... » —,
porque há também ainda tantos exemplos e evidências da «Pureza» e da «Excelência» humanas; porque
lampeja ainda dentro de nós a «Cintilação» do Bem e porque ainda não enfraquecemos assim tanto, den-
tro de nós, «o Lado Bom» da nossa «Natureza Humana» — permanece vivo e actuante o que PACHECO
PEREIRA queria dizer com «Um Optimismo da Vontade»: um Optimismo que se quer Crítico e Realista
(Relativo e Moderado); mas um Optimismo que Não Quer Transigir com a Passividade Abdicante, mas
se quer Activo e Crente na possibilidade, apesar de tudo ainda «Aberta», de combater, pelo
Eros,
o Mal.
Por exemplo, através de Reformas Sociais (Reformismo Crítico), de Reformas de Paradigmas Civili-
zacionais e Culturais e de Sistemas Normativos e Políticos: a «Luta pelo Direito» (IHERING), por
exemplo, e a «Métapolítica» (HAYEK) como «Conversação com a Humanidade» (RICHARD RORTY).
Pode-se, senão extirpar o Mal «de uma vez por todas» (o que, aliás, até poderia ser «perigoso», sob
outros pontos de vista, designadamente do ponto de vista da liberdade humana individual, se fosse enten-
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