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3 - Uma Visão (dita ...) «Pós-Moderna», ...«de Esquerda».
Cremos poder designar deste modo o Modelo Topológico desenvolvido por BOAVENTURA DE
SOUSA SANTOS nas obras: Introdução a Uma Ciência Pós-Moderna, Edições Afrontamento, Porto
1989; O Social e o Político na Transição Pós-Moderna, Oficina do Centro de Estudos Sociais, 1,
Coimbra, 1988; The Postmodern Transition: Law and Politics, Working Paper, Amherst College,
Department of Political Science, 1988; O Estado e os Modos de Produção de Poder Social, Oficina de
Estudos Sociais, 7, Coimbra, 1989.
a) — Trata-se da configuração de um modelo topológico das formas de poder social, que se pretende
também uma alternativa crítica ao esquema clássico da distinção e contraposição dialéctica
Estado/Socie-dade Civil.
Toma por referência quatro contextos sociais estruturais, contextos esses que não são todavia os únicos
existentes na sociedade, mas que são, pelo menos, os únicos determinantes de todas as demais relações
que se estabelecem na sociedade. Estes quatro contextos são, como diz o autor, também quatro tempos.
São eles: o contexto doméstico, o contexto da produção, o contexto da cidadania e o contexto da
mundialidade.
Cada um deles é perspectivado como «... um espaço e uma rede de relações dotadas de uma marca
específica de intersubjectividade que lhes é conferida pelas características dos vários elementos que o
constituem» e é concebido, cada um, como um «mundo-da-vida» (Lebenswelt, conceito elaborado pela
fenomenologia — HUSSERL — e usado pelas correntes sociológicas que dela retiram inspiração, como
HABERMAS, por exemplo).
Não sendo estes quatro contextos os únicos espaços/tempos que vigoram ou circulam na sociedade,
todos os demais representam contudo, no essencial, combinações diversas entre os quatro conjuntos de
relações sociais paradigmáticas.
b) — Assim, no espaço doméstico, a unidade de prática social é a família, a forma institucional é o
casamento/parentesco, o mecanismo de poder é o patriarcado, a forma de direito é o direito doméstico e
o modo de racionalidade é a maximização da afectividade.
No espaço da produção, ou no local de trabalho, a unidade de prática social é a classe, a forma
institucional é a empresa, o mecanismo de poder é a exploração, a forma do direito é o direito da
produção e o modo de racionalidade é a maximização do lucro.
No espaço da cidadania, a unidade de prática social é o indivíduo, a forma institucional é o Estado, o
mecanismo de poder é a dominação, a forma de direito é o direito territorial e o modo de racionalidade
é a maximização da lealdade.
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