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Todavia, sempre referiremos que, segundo as nossas fontes, são ainda referenciáveis, como obras com
nítido carácter Utópico, além das já referidas República, de PLATÃO, e Utopia, de THOMAS MOORE,
as seguintes: A Cidade do Sol (1602), de CAMPANELLA; a Nova Atlântida (1627), de FRANCIS
BACON; o Leviathan (1651), de THOMAS HOBBES; Oceana (1656), de JAMES HARRINGTON; as
Aventuras de Telémaco (1699), de FÉNELON; As Viagens de Gulliver, de SWIFT; o Candide (1758),
de VOLTAIRE; Arcádia (1781), de BERNARDIN DE SAINT-PIERRE; Voyage en Icarie (1839), de E.
CABET; The Book of the New Moral World (1836), de R. OWEN; Novo Mundo Industrial e Societário
(1829), de CH. FOURIER; Novo Cristianismo (1825), de SAINT-SIMON; Erehwon (anagrama de
Nowhere = sítio nenhum), de SAMUEL BUTLER; Looking Backward, de EDWARD BELLAMY;
News from Nowhere, de WILLIAM MORRIS; Espírito da Utopia (1918), de E. BLOCH; Brave New
World, de ALDOUS HUXLEY; Nineteen Eighty-Four, de GEORGE ORWELL; etc.
h) — E bem a propósito de tudo isto, vem o que, a respeito do «Sonho», escreve ANTÓNIO COIM-
BRA DE MATOS, sob a epígrafe Sonho e Criatividade, no Nº. 19 (Fevereiro/2 000) da «Revista
Portugue-sa de Psicanálise», designadamente, a págs. 6 e seguintes — que não resistimos em
transcrever:
«(...) No sonho predomina um funcionamento narcísico, de regulação/reposição da auto-estima; na
actividade criativa, um funcionamento objectal, de relação com o objecto, o
destinatário/destinatários da obra criada. Quando sonho escrever um livro, estou a projectar-me,
engrandecido, no futuro. Enquanto escrevo esse mesmo livro, estou a relacionar-me com os
imaginários leitores. Obra feita, o livro publica-do, o diálogo é óbvio, ainda que as mais das vezes não
directo.
Outro aspecto — concordante e complementar do anterior — é que o sonho é só meu; por isso, pode ser
genuíno, não deformado. Se for contado é transformado, passando a ser uma criação para outrém, e
desde logo introduzidas várias alterações ao sonho original. Sabemos bem, pela experiência da
relação psicanalítica, que o sonho contado é uma criação e uma dádiva do analisando para e ao analista;
e ainda, uma comunicação e uma interferência na mente deste.
Destarte, a obra criada — portadora que é de uma intencionalidade — repercute no espectador: fá-lo
sonhar. E quando a relação é harmoniosa e respondente, recíproca, o receptor, por sua vez, cria
também. Assim se inicia o círculo virtuoso da criação, agora alimentada por duas ou mais pessoas; e se
assegura, ao mesmo tempo, a sua expansão. É este o fenómeno da cultura viva — de criação em
criação.
Cria-se, originalmente, “no crepitar do silêncio” (como dissemos, há anos atrás), no ponto zero de
realização e à nascença da inquietação; bem como na ausência do objecto (acrescentamos agora), na
dor da solidão. Todavia, é a dois, na conjunção dos seres, que a criação toma fôlego e dispara em
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