Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

entravam raramente — porventura nunca — em jogo isoladamente, mas que formavam entre eles alianças
diversas a título o mais variável, a ponto de tornarem-se irreconhecíveis aos nossos olhos. No sadismo,
pulsão desde há muito reconhecida como componente parcial da sexualidade, teríamos essa espécie de
aliança, e muito especialmente rica, da pulsão de amor com a pulsão de destruição; do mesmo modo que
na sua contraparte, o masoquismo, uma aliança dessa tendência para a destruição, virada para o interior,
com a sexualidade. Assim, essa tendência, de outro modo impossível de se perceber, torna-se precisamente
perceptível e impressionante».
E diz ainda FREUD um pouco mais à frente:
«(...) A hipótese do instinto de morte ou de destruição encontrou resistência mesmo no seio dos
meios psicanalíticos. Sei quanto está espalhada a tendência para atribuir de preferência tudo o que
descobrimos de perigoso e de odioso no amor a uma bipolaridade original que seria própria à sua natureza.
No princípio, não defendi as concepções aqui desenvolvidas senão a título de ensaio; mas com o tempo, elas
impuzeram-se-me com uma tal força que já não posso pensar de modo diferente. Quero dizer que do ponto
de vista teórico elas são incomparavelmente mais frutuosas que não importa quaisquer outras; elas trazem-
nos, sem negligenciar nem forçar os factos, esta simplificação para a qual tendemos no nosso trabalho
científico. Reconheço que no sadismo e no masoquismo, sempre vimos as manifestações, fortemente
tingidas de erotismo, do instinto de destruição voltado para o exterior ou para o interior; mas já não
compreendo mais que possamos continuar cegos à ubiquidade da agressão e da destruição não erotizadas
e negligenciar em não lhes darmos o lugar que merecem na interpretação dos fenómenos da vida. (A sede de
destruição, voltada para dentro, desvela-se, é verdade, na maior parte a toda a apercepção, sempre que não é
tingida de erotismo). Recordo a minha própria resistência à concepção de um instinto de destruição quando
ela se tornou moda na literatura psicanalítica; e o quanto lhe permaneci inacessível. O facto de que outros
tenham manifestado essa mesma repugnância, e ainda a manifestem, já me surpreende menos. É verdade
que aqueles que preferem contos de fadas se fazem surdos quando se lhes fala da tendência nativa do
homem para a “maldade”, para a agressão, para a destruição, e portanto também para a crueldade. Não
fez Deus o homem à imagem da Sua própria perfeição ? E nós não gostamos que nos lembrem o quanto é
difícil conciliar — apesar das afirmações solenes da “Ciência cristã” — a indenegável existência do mal
com a toda-poderosa e soberana bondade divinas.» — os itálicos e os Bold são nossos.
É aqui que convém salientar que a «Relutante» descoberta de «um Instinto Agressivo, especial e
autónomo» no Ser Humano (a que chamou a pulsão de morte ou de destruição) só veio vincar, em
FREUD, um Pessimismo Antropológico (ou um lúcido e inarredável «Realismo Antropológico» ?) que
praticamente converge com o do próprio THOMAS HOBBES.
Vejamos esta passagem (do texto que temos estado a utilizar):
«A parte de verdade que tudo isto dissimula e que se denega de pronta vontade resume-se assim: o
homem não é de nenhum modo aquele ser bonacheirão, com o coração sedento de amor, do qual se diz que
ele apenas se defende quando o atacam, mas um ser, pelo contrário, que deve contabilizar, no acervo dos
78