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Culpa=Schuld, de Estado-de-Culpado, ou Ser-Culpado, como «estar em falta, ou em dívida, relativa-
mente a... » e interpretando o Imperativo Moral Categórico Absoluto de KANT como um verdadeiro Im-
perativo Ontológico];
Nem só o «Não-Ser» [Negatividade: SARTRE, o qual, sendo mais um Filósofo da Consciência que
do Ser, chegou mesmo a dizer que «A Consciência é uma Doença do “ser”», porquanto a experienciou
como «uma fractura no ser», «um buraco no ser», «uma falha no ser», ou seja, nas suas palavras: como
«o Nada no âmago mesmo do ser» — o que é verdade: tenha-se em conta, por exemplo, por outras vias
psicanalíticas, «O Negativo», de que fala CARLOS AMARAL DIAS, algures no presente livro já referido
—, se bem que, quanto a nós, nos «parece» que, pelo menos na experiência vivencial mais comum, o que
«se nos dá» é uma permanente e constante interacção interna entre «Um Ser-para-a-Consciência» e
«Uma Consciência-do-Ser», isto na Unidade Ôntico-Ontológica de um Humano e Pessoal-Individual
«Ser-Consciente»...];
Mas talvez mais o «Poder-Ser», como Unidade da Possibilidade e da Liberdade e englobando dinâ-
micamente aqueles dois aspectos, donde resulta a Normatividade da Existência humana, em que o Dever-
-Ser (Valor) é o Possível em Sentido Normativo, equivalente Moral do Poder-Ser em Sentido Empírico
(NICOLA ABBAGNANO).
A nossa concepção da Pessoa Humana (e do seu «Ser» e «Não-Ser», como «Poder-Ser» e «Dever-
Ser») não é assim uma concepção substantivista, monista, fechada, estática, pré-definida e fixa, mas uma
concepção complexa, dialéctico-relacional, plural, dinâmica, móvel (sincronicamente), mutável,
histórica (diacronicamente) e «Aberta» ⎯ sem prejuízo de umas Unidade,
Continuidade,
Estabilidade e
Identida-de Próprias, ou o que alguns chamam de uma «Ipseidade»: «Selbsheit».
Aliás, só mesmo a «Pessoa Humana Individual» pode «realizar», Em Si Própria, Por Si
Própria e Para Si Própria ⎯ i. é, na sua «Intimidade», ou «Ipseidade», ou no hard-core mesmo da sua
«Identidade» = no seu «Selbst-Sein», ou no seu «Self», pròpriamente ditos ⎯ aquela sua fundamental
«Unidade Integra-da», que se «Lhe Dá», Uno Actu e simultâneamente, de: Um «Ser-para-a-
Consciência» e de Uma «Cons-ciência-de/do-Ser», num pessoalíssimo e agudo
«Sentimento-de-Si» (ANTÓNIO R. DAMÁSIO).
De modo semelhante ou, pelo menos, convergente, A. CASTANHEIRA NEVES, em Pessoa, Direito
e Responsabilidade, citado na Bibliografia Anexa, pág. 35, diz o seguinte:
«(...) De uma outra forma, mas no fundo convergente, se poderá também dizer com JEAN-MARC
TRIGEAUD que o “dado capital” da “Pessoa”, na sua absoluta implicação ético-axiológica, não encon-
tra o seu fundamento em qualquer “natureza” (e em qualquer “direito natural”, no seu sentido tradicio-
nal), que apagaria inclusive a compreensão da sua “individualidade irredutível”, mas numa “ideia metaló-
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