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«gratificante», ou só oferecendo, quando muito, esporádicas possibilidades de «gratificação
diferida»...) — e também, por ser, essa mesma juventude, fortemente «dependente», psicologica
(afectiva) e economicamente.
A sua ainda «não inserção» em contextos sociais de forte integração, ou que mais fortemente
potenciam a «integração social» — o Mundo do Trabalho, por exemplo, ou o exercício efectivo e já
comprometido de uma «Actividade Profissional» —, e a ausência de vínculos sociais suficientemente
cor-responsabilizantes, tornam essa faixa etária um grupo (ou série diversificada de grupos)
potencialmente «marginais» em relação à sociedade em geral — e até, hoje em dia, mesmo em
relação à própria «Família», perante a qual o jovem, frequentemente, adopta um posicionamento de
verdadeiro «Outsider» clandestino, quando não até mesmo uma «atitude global e estrutural» de
flagrantes «arrogância narcísica», «confrontação crítica» e/ou «contestação», a abeirar-se da própria
«ruptura»..., ou então, de claros e manifestos «desinteresse», «indiferença» e «alheamento»... —, mas
sem deixarem de ser, também, esses jovens, altamente vulneráveis, humanamente.
Mas essa potencial «marginalidade social juvenil» é, nos nossos dias, potenciada e ampliada pelos
sistemas educativos quase exclusivamente estatizados e massificantes que temos.
Enquanto não forem superados tanto o mito jacobino e revolucionário da monista e exclusiva Escola
Pública, como a mania socialista de tudo uniformizar e reduzir ao mesmo padrão, i. é, de uma Escola
sobredimensionada e sobrepovoada, mas unificada, padronizada, fortemente hierarquizada e
centra-lizada, inserida num modelo vertical, napoleónico e monista de escala ainda moderno-
industrial e de massas, dirigido a partir de um único centro estatal — o que teremos será a
massificação e a desuma-nização da juventude e a potenciação da sua própria «marginalidade
social», pela ausência de concretos contextos e vínculos de responsabilidade/responsabilização, com
tudo o que rodeia e acompanha essa marginalidade: desocupação e ociosidade nocivas (i. é, não-
criativas), vazio existencial, carência de sentido para a vida, droga, potencial delinquência juvenil,
formação de gangs rivais [cfr., por exemplo, a reporta-gem intitulada Histórias de Gangs, no Expresso-
Revista de 28 de Junho de 1997, págs. 24-32; ou a que consta do mesmo Expresso-Revista, mas de 19 de
Agosto de 2 000 (Nº. : 1 451, páginas 33 a 47), sob a epí-grafe: «Os Maus da Cidade»], retorno de
vivências e de uma mentalidade tribais (como o diz, a este propó-sito, GILLES LIPOVETSKY,
referindo-se ao «narcisismo colectivo» juvenil do «T’á-se bem...» dos nossos tempos: «on se rassemble
parce qu’on est semblable», ou: «on se rassemble parce qu’on se ressemble» — apud ALAIN
LAURENT, De l’individualisme, citado na bibliografia anexa), ausência de valores universais e da
possibilidade de percepção dos mesmos, tendência para a conflitualidade geracional e para a
incomunicabilidade intergera-cional, compulsão para a transgressão, etc. — enfim, tudo o que justifica
que, depois, alguns, com maior ou menor legitimidade e propriedade, falem de juventudes... «rascas» !
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